湖北武漢武昌區(qū)屆高三期末調(diào)研考試語(yǔ) 文 試 題本試卷共六大題23小題。全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘�！镒？荚図樌�★注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡指定位置，認(rèn)真核對(duì)與準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的信息是否一致，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。3．非選擇題的作答：用黑色墨水的簽字筆直接答在答題卡上的每題所對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。4．考試結(jié)束，監(jiān)考人員將答題卡收回，考生自己保管好試題卷，評(píng)講時(shí)帶來(lái)。一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共1 5分，共5小題，每小題3分)1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A．干祿(gān) 央浼(měi) 怏怏不樂(lè)(yàng) 殞身不恤(xùn)B．懵懂(měng) 猗郁(yī) 沸反盈天(yíng) 叱咤風(fēng)云(chà)C．喧闐(tián) 付梓(xīn) 模棱兩可(1éng) 命途多舛(chuǎn)D．慰藉(jiè) 赍發(fā)(jī) 羽扇綸巾(guān) 畏葸不前(xǐ)2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A．岑寂 頹圮 斂裾 哀聲嘆氣 義憤填膺B．寒喧 斑斕 訾詈 開(kāi)誠(chéng)布公 安之若素 C．廣袤 尺牘 敕造 急不遐擇 撒手人寰D．自詡 毗鄰 忸怩 殘羹冷炙 杳無(wú)音信3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 湖北省農(nóng)運(yùn)會(huì)即將謝幕了。跌宕起伏的賽事 ，盛況空前的廣泛， ，群雄并起的激烈 ，令觀眾贊賞有加。賽場(chǎng)外是城鎮(zhèn)舊貌換新顏， ；賽場(chǎng)內(nèi)是選手奮力爭(zhēng)先，熱熱鬧鬧。A．進(jìn)程 參加 爭(zhēng)奪 水泄不通 B．進(jìn)程 參與 爭(zhēng)奪 熙熙攘攘C．進(jìn)展 參加 搶奪 水泄不通 D．進(jìn)展 參與 搶奪 熙熙攘攘4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．盡管颶風(fēng)“桑迪”造成的災(zāi)難超過(guò)預(yù)期，但是美國(guó)東部各州很快就開(kāi)始了艱難的災(zāi)后重建和救援工作。B．福建省莆田市近幾年以把“媽祖文化”為橋梁，打造出一系列諸如“天下媽祖回娘家”等兩岸交流的品牌活動(dòng)。C．隨著人民生活水平及醫(yī)療保障能力的提高，我國(guó)人工關(guān)節(jié)置換量預(yù)計(jì)將以每年25％左右的速度遞增。D．中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，從歷史的視角看，最重要的，就是看現(xiàn)在的青年人將被教育培養(yǎng)成什么樣的人。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《堂吉訶德》主人公的游俠冒險(xiǎn)非常曲折滑稽，其實(shí)折射出16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙社會(huì)的生活畫(huà)面，揭示了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向。B．列夫?托爾斯泰是前蘇聯(lián)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，被譽(yù)為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。其主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》等。C．柳宗元的散文創(chuàng)作以寓言、山水游記和傳記成就最大。他與韓愈共同倡導(dǎo)了唐代“古文運(yùn)動(dòng)”，其寓言體傳記《種樹(shù)郭橐駝傳》是他早年在長(zhǎng)安任職時(shí)所作。D．沈從文，原名沈岳煥。中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美’，“愛(ài)”的美學(xué)理想，獲得了“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的頂峰之作”的美譽(yù)。二、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)閱讀下面的文章，完成6—8題。京劇流派藝術(shù)怎么“傳”與“承”劉連群①流派傳承，傳是傳遞，承是承續(xù)。不傳即不能流動(dòng)，不承則無(wú)以成派。②在某種程度上，一部京劇史也是眾多藝術(shù)流派孕育、形成、涌興、流布的歷史，而傳承貫穿著各個(gè)流派產(chǎn)生和發(fā)展的整個(gè)歷程。即使是草創(chuàng)流派，也是要從前人那里傳承的，這屬于藝術(shù)延伸鏈條的前后銜接環(huán)節(jié)。流派的傳承一旦中斷，就只能是失去舞臺(tái)生命的藝術(shù)遺產(chǎn)了。③由于流派在京劇藝術(shù)發(fā)展中的作用和影響，有關(guān)流派傳承的研究、探討乃至爭(zhēng)議從未停息。實(shí)踐證明，流派傳承有著自身的規(guī)律與特性。④流派作為藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造，必須得到客觀的認(rèn)可，包括觀眾的普遍歡迎和后學(xué)的爭(zhēng)相追隨，傳承才能得以實(shí)現(xiàn)。否則，不論你多么新穎、獨(dú)特，也無(wú)傳承可言，這也證明了凡被傳承的流派都具有不可替代的生存價(jià)值。⑤隨著科技手段的發(fā)達(dá)，各門學(xué)科的教學(xué)方式均已大為改觀，而京劇卻仍然主要通過(guò)傳統(tǒng)的口傳心授來(lái)進(jìn)行教學(xué)，新技術(shù)、新工具只能作為輔助手段。這是由京劇表演藝術(shù)的特點(diǎn)所決定的，演唱的咬字、發(fā)聲、行腔和氣口，身段和武打的造型、力度、節(jié)奏，內(nèi)中構(gòu)成韻味、韻律的精微變化，是任何曲譜和身段圖都標(biāo)不出來(lái)的，只能通過(guò)老師的循循善誘、指點(diǎn)迷津并輔以反復(fù)示范，學(xué)生才能稍有領(lǐng)悟。而流派傳藝屬于教學(xué)的高級(jí)階段，又深藏獨(dú)家?jiàn)W妙，就更非如此不可了。于是在當(dāng)代新型的師生關(guān)系之外，同時(shí)也保留著一定的傳統(tǒng)的感情因素，傳者是否心甘情愿地傾囊相授，其效果大不相同。⑥由淺入深，從低到高，入門“歸路’’如書(shū)法的描紅、臨帖，逐步掌握本派技法，目標(biāo)先是要“像’’，然后從形似達(dá)到形神兼?zhèn)�，就是深造有成了。關(guān)于學(xué)流派要“像”的問(wèn)題，前些年多有論者引用齊白石老先生的名言：“學(xué)我者生，似我者死�！鼻耙痪淇隙�了“學(xué)"的必要性，無(wú)可爭(zhēng)議；后一句則容易引起誤解，在“學(xué)”的過(guò)程中，“似”是階段性成果，怎么就會(huì)“死”了呢?“像”比“似’’更進(jìn)了一步，豈不必“死”無(wú)疑嗎?后果如此嚴(yán)重，如不加分析地用之承學(xué)，極易造成迷惑和動(dòng)搖。我想，老先生的原意是反對(duì)以“似’’為滿足，不思創(chuàng)新、進(jìn)取。這固然不錯(cuò)，但斷章取義則會(huì)忽視“學(xué)”的階段性，而且借用到京劇流派上來(lái)，又需另加斟酌，這便涉及流派傳承的多樣性了。⑦京劇表演不同于書(shū)畫(huà)，“工具”就是演員的身體。由于生理?xiàng)l件的差異，善學(xué)者往往根據(jù)自身?xiàng)l件與流派的距離遠(yuǎn)近，在傳承時(shí)有貼近或掌握技法后另謀一幟之分，如余派，孟小冬近乎前者，楊寶森屬于后者，同樣學(xué)余的譚富英、奚嘯伯則又另有變化，他們?cè)凇皩W(xué)”與“似"中都有不同程度的創(chuàng)造，同樣具有各自的藝術(shù)價(jià)值。近年有一種觀點(diǎn)稱：“學(xué)余叔巖最好的是楊寶森，學(xué)譚鑫培最好的是麒麟童�！逼�面地以是否獨(dú)樹(shù)一派定高低，以剝離為目的，恐怕原汁原味的余派、譚派、梅派以及程派等傳統(tǒng)流派就都要斷檔了。況且，當(dāng)前講流派傳承，帶有強(qiáng)烈的搶救性質(zhì)，有些重要流派后繼乏人，就更不可忽視承學(xué)的階段性和多樣性了。(選自第10期《社會(huì)科學(xué)論壇》，有刪改。)6．下列關(guān)于“流派傳承"的表述，不正確的一項(xiàng)是A．流派傳承具有階段性和多樣性的特點(diǎn)，其教學(xué)方式也有很多，但唯有口傳心授才能使流派發(fā)揚(yáng)光大。 B．眾多藝術(shù)流派都有其自身孕育、形成、涌興、流布的歷史，傳承貫穿于流派產(chǎn)生和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。C．流派是從前人那里傳承下來(lái)的，流派的傳承一旦中斷，就意味著只能是失去舞臺(tái)生命的藝術(shù)遺產(chǎn)了。D．流派傳承，傳指的是傳遞，承指的是承續(xù)，傳者是否心甘情愿地傾囊相授，會(huì)使承續(xù)效果大有不同。7．下列有關(guān)流派傳承的規(guī)律和特點(diǎn)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．流派作為藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造，須得到客觀認(rèn)可，即主觀與客觀統(tǒng)一，傳承才能實(shí)現(xiàn)。B．不傳就不能流動(dòng)，不承則無(wú)以成派，凡是被傳承的流派都具有不可替代的生存價(jià)值。C．流派傳承只能夠通過(guò)老師的循循善誘、指點(diǎn)迷津并輔以反復(fù)示范來(lái)達(dá)到傳承的目的。D．善學(xué)者在傳承時(shí)常依自身?xiàng)l件與流派距離遠(yuǎn)近，要么貼近要么掌握技法后推陳出新。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．深藏獨(dú)家?jiàn)W妙的京劇表演藝術(shù)，隨著科技手段的發(fā)達(dá)，在傳承的過(guò)程中，必須借助新技術(shù)、新工具煥發(fā)生機(jī)。B．京劇藝術(shù)的學(xué)習(xí)需要由淺入深，從低到高，循序漸進(jìn)，并能創(chuàng)新進(jìn)取，這是由承學(xué)的階段性和多樣性決定的。C．“學(xué)余叔巖最好的是楊寶森"，這種說(shuō)法恰好證明了一個(gè)觀點(diǎn)：在京劇的傳承過(guò)程中，求“像”、“貼近”是主流。D．為了防止京劇重要流派的表演技藝失傳，以剝離為目的的獨(dú)樹(shù)一派的做法不應(yīng)提倡，而應(yīng)肯定原汁原味的傳承。三、古代詩(shī)文閱讀(共34分，共7小題)閱讀下面的文言文，完成9一12題。魏誠(chéng)甫行狀①歸有光嗚呼!予娶誠(chéng)甫之娣，而知誠(chéng)甫為深。孰謂誠(chéng)甫之賢，而止于此!蓋誠(chéng)甫之病久矣。自吾妻來(lái)歸，或時(shí)道其兄，輒憂其不久，至于零涕。既而吾妻死八年，誠(chéng)甫諸從昆弟三人，皆壯健無(wú)疾，皆死，而后誠(chéng)甫乃死，于誠(chéng)甫為幸。然以誠(chéng)甫之賢，天不宜病之，又競(jìng)死，可悲也。誠(chéng)甫諱希明，姓魏氏，世為蘇州人。誠(chéng)甫為人，少而精悍，有所為，發(fā)于其心，不可撓。其少時(shí)頗恣睢，莫能制也。已而聞太常②之訓(xùn)，忽焉有感，遂砥礪于學(xué)，以禮自匡飭。是時(shí)誠(chéng)甫為縣學(xué)弟子員，與其輩四五人，晨趨學(xué)舍。四五人者，常自為群，皆褒衣大帶，規(guī)行矩步，端拱而立。博士③諸生咸目異之，或前戲侮，誠(chéng)甫不為動(dòng)。每行市中，童兒夾道嘩然，而誠(chéng)甫端拱自若也。誠(chéng)甫生平無(wú)子弟之好，獨(dú)購(gòu)書(shū)數(shù)千卷，及古書(shū)法名畫(huà)，茍欲得之，輒費(fèi)不貲。其樂(lè)善慕義，常忻忻焉。以故郡中名士，，多喜與誠(chéng)甫交。每之郡，叢之游者，率文學(xué)儒雅之流也。去其家數(shù)里，地名高墟，誠(chéng)甫樂(lè)其幽勝，筑別業(yè)焉。枝山祝允明作《高墟賦》，以著其志。誠(chéng)甫補(bǔ)④太學(xué)生，三試京闈⑦不第，以病自廢。居家，猶日裒⑥聚圖史。予時(shí)就誠(chéng)甫宿，誠(chéng)甫早起，移置紛然。予臥視之，笑其不自閑。誠(chéng)甫亦顧予而笑，然莫能已也。雖病，對(duì)人飲食言語(yǔ)如平時(shí)�？椭�，出所藏翻閱，比罷去，未嘗有倦容。終已不改其所好。至于生產(chǎn)聚畜，絕不膺于心。固承其祖父，亦其性有以然也。誠(chéng)甫卒于嘉靖十九年十二月乙酉，年三十九。[注]①行狀：一種文體，是對(duì)死者生平的概括。②太常：誠(chéng)甫的伯父。③博士：當(dāng)時(shí)古代專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。 ④補(bǔ)：補(bǔ)錄。⑤京鬧：指科舉時(shí)代在京城舉行的考試。⑥裒(póu)：收集。 9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．而知誠(chéng)甫為深 知：了解 B．自吾妻來(lái)歸 歸：出嫁C．天不宜病之 �。荷�病 D．以禮自匡飭 飭：整治10．下列各組語(yǔ)句中，全都表明誠(chéng)甫書(shū)生雅趣的一組是(3分)①湖北省武昌區(qū)屆高三元月調(diào)研試題 語(yǔ)文
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