眉山市高中屆第一次診斷性考試 語文試題卷 .01語文試題卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：（文字錄入：Love my Dog.）務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卷規(guī)定的相應位置。答選擇題時，請使用2B鉛筆將答題卷對應題目的答案標號涂黑。答非選擇題時必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卷規(guī)定位置上，在試題卷上答題無效。第I卷（單項選擇題，共27分）一、（12分，每小題3分） 學優(yōu)首發(fā)1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是A．畸形／菜畦 住宿／星宿 雋永／眷戀 梗概／粳米B．懺悔／殲滅 巷道／小巷 庇護／毗鄰 暴露／曝光C．愀然／揪心 累積／勞累 桎梏／鴻鵠 悱惻／斐然D．緘默／箴言 回旋／旋風 妊娠／賑災 綺麗／犄角2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是學優(yōu)首發(fā)A．熨帖 嘉賓 改弦更章 隨聲附和B．涵蓋 寒暄 真知卓見 蛛絲馬跡C．嚴竣 折中 戊戌變法 與日劇增D．陷阱 脈搏 責無旁貸 蜂擁而上3.依次在下列橫線處填入詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?）川菜歷史悠久，我們還要不斷創(chuàng)新，博采眾長，加強川菜飲食文化建設(shè)，讓整個產(chǎn)業(yè)健康、持久______發(fā)展下去。（2）12月11日晚，國務院公布了法定假日放假安排。至此，近期輿論對該方案的爭論，終于______。學優(yōu)首發(fā)（3）這樣的小錯誤對于整個項目的要求來說是無傷大雅、______的，我們決不能只糾纏于細枝末節(jié)而忘了更根本的目標。A．的 塵埃落定 不足為訓 B．地 蓋棺定論 不足為奇C．地 塵埃落定 不足為奇 D．的 蓋棺定論 不足為訓4.下列各句中，沒有語病的一句是A．這次全球創(chuàng)業(yè)周中國站活動圍繞“創(chuàng)業(yè)夢、中國夢”為主題，傳播創(chuàng)業(yè)文化，分享創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，弘揚創(chuàng)業(yè)精神，有利于激勵更多青年開啟創(chuàng)業(yè)理想、開展創(chuàng)業(yè)活動。學優(yōu)首發(fā)B．隨著眉山交通中心廣場最后一塊頂板澆筑完成，標志著該項目建設(shè)進入全面裝修階段，為提升眉山交通形象邁出了堅實的一步。學優(yōu)首發(fā)C．在政治體制改革領(lǐng)域，中共十八屆三中全會在權(quán)力制約監(jiān)督、民主法治進步、打破利益固化?籬、拓寬民眾利益訴求渠道等方面作出了重要部署。D．的寬帶中國專項行動，使我國寬帶家庭覆蓋面和網(wǎng)絡能力都有了大幅增加，下一步工作的著力點和落腳點將是解決“寬帶不寬，網(wǎng)速不快”的問題。二、（9分，每小題3分）閱讀下面一篇文章，完成5——7題。以“復興”求發(fā)展，是儒學的宿命，為求自身的發(fā)展，儒學迄今已興起三次較大的復興運動。第一次復興在漢代，這次復興消解了黃老之學對孺學的威脅，確立了孺家作為封建大一統(tǒng)帝國官方哲學的地位。這次復興運動的最終結(jié)果是將原始孺家的“修己安人”之學化為了漢唐儒家“經(jīng)世濟國”之學，第二次復興是宋代。這次復興運動既消解了佛學對儒學的威脅，亦消解了由于唐末五代的道德淪喪所造成的文化危機，重新確立了儒學在中國文化史中的正統(tǒng)地位。這次儒學復興運動在回歸孔孟的旗幟下背離了原始儒學的人文精神追求與價值取向。第三次復興在二十世紀初，迄今尚未最終完成。這次儒學復興運動一定程度地消解了西學對儒學的威脅，某種程度上確立了儒學的普世價值。但由于過度地詮釋儒學所具有的知識理性及其現(xiàn)代價值，造成了儒學與民眾的新的疏離。從宋元明清新孺家、現(xiàn)代新儒家使儒學變得玄秘，從而使民眾疏離儒學來看，儒學要為民眾所接受，深入民心，不是將儒學邏輯化、體系化、精致化所能奏效的。儒學何以一而再、再而三地為民眾所疏離，發(fā)生生存危機?由此看來儒學要在當下發(fā)揮其收拾民心的作用，消解其生存危機，絕不能再走以前的老路，當另尋現(xiàn)實可靠的途徑。這個途徑，就是通過儒學世俗化以實現(xiàn)儒學的大眾化、普世化，使儒學的普世價值得以真正發(fā)揮作用。世俗化是手段，大眾化是途徑，普世化是目的。沒有世俗化，優(yōu)學的大眾化就無從談起，儒學的普世化就無從實現(xiàn)。儒學的世七絕不是使儒學庸俗化，讓信學交得容易迎合民眾的庸俗要求，而是讓儒學清除以為“生民立命”，以儒學技人類的精神貴族化傾向，將孺學化為民眾世俗生活的精神導向。為了實現(xiàn)儒學的世俗化，儒學的當下發(fā)展迫切需要真正實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：一是改變立場，由“重士”轉(zhuǎn)向“重民”。在當下社會里，知識分子(士) 亦為世俗價值取向所左右、已失去了作為引導民眾價值認同的道德榜樣的影響力。 這就決定了如果繼續(xù)堅持重“士”的立場，儒學就會走上絕路。二是轉(zhuǎn)變觀念，由不能容忍世俗價值轉(zhuǎn)為重視民眾的世俗愿望與世俗要求。就目的講，學世化日七并不是為了將儒學變成論證民眾庸俗趣味、庸俗言行之合理性的、學問，而是為了強調(diào)只有主動地適應現(xiàn)代民眾的世俗愿望與世俗要求，儒學才能求得生存與發(fā)展。三是改變導向，由專注正面指導人生轉(zhuǎn)向積極關(guān)注負面問題。儒學作為一種人生哲學，其顯著特征就是專注于刀心王面指導人生，而對負面人生問題缺乏應有的關(guān)注。在現(xiàn)代文化背景下，儒學假如不認真解決現(xiàn)代民眾種種人生困惑，因而也就不可能真正起到指導民眾精神生活的作用。儒學要求得當代發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代復興，便失去了現(xiàn)實的可能性，勢必成為空想。5．下面對儒學的“三次復興”的理解正確的一項是A．第一次復興發(fā)生在漢代，這次復興的最終結(jié)果是確立了儒學作為官方哲學的地位。B．第二次復興運動發(fā)生的原因是唐末五代的道德淪喪所造成的文化危機。C．第二次復興發(fā)生在宋代，這次復興的結(jié)果是儒學從此成為了中國文化史上的正統(tǒng)。D．第三次復興開始于二十世紀初，迄今尚未完成.這次復興在某種程度上確立了偷學的普世價值。6．下面對儒學一再為民眾所疏離、發(fā)生生存危機的原因的理解，正確的一項是A．將原始儒家的“修己安人”化為了漢唐儒家的“經(jīng)世濟國”之學。B．宋元明清新儒家、現(xiàn)代新儒家將儒學邏輯化、體系化、精致化從而使儒學變得玄秘。C．背離了原始儒學的人文精神追求與價值取向，過度詮釋儒學所具有的知識理性及其現(xiàn)代價值。D．先后受到黃老之學、佛學和西學的不斷沖擊，對負面人生問題缺乏應有的關(guān)注。7．下面對原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A．從漢代起，儒學興起了三次復興運動，但迄今為止都未能找到解決其發(fā)展的可靠途徑。B．儒學的世俗化就是要容忍世俗價值，重視民眾的世俗愿望與世俗要求。C．儒學的世俗化就是要清除儒學的貴族化傾向、將儒學化為民眾世俗生活的精神導向。D．實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”， 儒學的普世價值才能得以真正發(fā)揮作用，儒學才有求得當代發(fā)展的可能。三、（6分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成8~9題。學優(yōu)首發(fā)賈詡字文和，武威姑臧人也。少時人英知，唯漢陽閻忠異之，賈栩有良、平之奇，察孝廉為郎，疾病去官，西還至??/）給下面的短文斷句。(限劃8處)（4分）文 王 之 囿 方 七 十 里 芻 蕘4) _________，西北望，射天狼.(蘇軾《江城子?密州出獵》)(5) _________，瑞腦銷金獸。(李清照《醉花陰》)(6) _________，出則無敵國外患者，國恒亡。(《孟子》)(7)猥以微賤，當侍東宮，_________。(李密《陳情表》)(8) _________，醉翁亭也。(歐陽修《醉翁亭記》)五、（22分） 閱讀下面這篇小說，完成15——18題。學優(yōu)首發(fā)假如樹能夠走開陳毓在林場還叫林區(qū)的時候，我就在這邊工作.那時我是伐木工人，后來禁伐了，我的伙計們陸續(xù)去山外另謀生路。我實在舍不得林區(qū)才會有的這股子好聞的味道，我甚至覺得，心若足我離開林區(qū)，我會死于肺病。于是我用兩條煙換來了林場看林人這份差事.我就像一條老狗，除了對故園的忠誠，幾乎沒有用處.打這比方的是我的場長，他說，林區(qū)要創(chuàng)收，要不你真就活成了一條可有可無的寂寞老狗。場長比我年輕二十多歲，他的點子比林子里的蘑菇還多，他說，我們要趁市里開發(fā)旅游的好勢頭，讓林子恢復禁伐前的熱鬧。春天，山道上擠滿了不辭路遠前來賞花的城里人。王場長眨動眼睛，想出了為絕好的創(chuàng)意。他找來林區(qū)僅存的一名畫匠，幫他把創(chuàng)意實現(xiàn)在一張廣告牌上。廣告牌上畫的是一棵枝繁葉茂的巨樹，巨樹藤蘿城繞，仿佛天宮里的場景。但我知道這棵樹在現(xiàn)實中有原型，它的原型是走山林中那棵據(jù)說有一千九百八十八歲的紅豆衫。我得承認，這真是張有想法的廣告牌。我們在那個春天推出了一個旅游項目，項目的名稱就叫：來吧，來認養(yǎng)一棵永不背棄你的樹！王場長說，我們的項目就是要吸引那些有閑情、有閑時間的城里人來給我們送點錢花。當然，那棵被認養(yǎng)的樹是歸林場、歸國家所有，這不違背我們護林的職責。在森林里認養(yǎng)樹？虧他想得出來。樹又不是孤兒，無需誰來領(lǐng)養(yǎng)。但奇怪的是這個項目一推出，還真吸引了不少人。第一對來認養(yǎng)樹的老夫婦給了我深刻的印象。他們說要認養(yǎng)一棵三十八歲的樹，還要那種挺拔的樹種。判斷樹的年齡，對我來說，就像喝一杯包谷燒般容易：我立即給他們挑了棵三十八歲的梓樹。那對夫婦聽了梓樹這名字，立刻兩眼發(fā)光，他們說，好啊，梓樹，太吉樣了，就梓樹。為啥要三十八歲的樹？老夫婦解釋，他們有一個兒子，今年恰好三十八歲，但是他們的兒子去了加拿大，年前剛剛拿了一張什么卡，往后是不會回來長住了�，F(xiàn)在，他們要在林子里認養(yǎng)一棵不離開的樹，任何時候，只要他們來，樹總在老地方等他們。我真為他們感到高興。杜鵑花快要開的時節(jié)，一輛紅色跑車風一般刮來，停在林場大門邊，從車上下來一個打扮時尚的年輕女人。能接待這樣的女人我深感愉快。年輕女人一開口，我的快樂心情立即像熾熱的火盆速到冰塊覆蓋。她摘下墨鏡，傲慢地問我，你們都有哪些業(yè)務能吸引我? 我兩次請她看我們的項目單。她砰一聲把那張紙拍到我面前的桌面上，她的舉動嚇我一跳。我猜，這個很美的女人準是被她的男人甩了。我第一次知道，如此美麗、一看就很富有的女人，也可能是不快樂的。我能幫您什么，女士?我盡量和顏悅色地和她說話。我們王場長說，要把每一個顧客，不管是男人還是女人，都當成四川省眉山市屆高三第一次診斷性考試試題 語文
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