河南省洛陽(yáng)市高三年級(jí)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試卷第Ⅰ卷 閱讀題（70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。 神話“是人類心理在最基層水平上的象征和形象的表現(xiàn)”，西方神話學(xué)理論認(rèn)為，神話中最早出現(xiàn)的是創(chuàng)世神話，這是神話發(fā)展的第一個(gè)階段。這個(gè)時(shí)期人尚未完全意識(shí)列自己的存在，自我意識(shí)剛剛萌芽，與客觀世界混沌為一的動(dòng)物意識(shí)還占著上風(fēng)主宰著人類。英雄神話的產(chǎn)生是神話發(fā)展的第二個(gè)階段，“在英雄神話中，世界作為宇宙的中心，而人則處于世界的中心”�？梢钥闯�，有些西方神話學(xué)理論對(duì)于神話的分類，主要不是根據(jù)神話的內(nèi)容，而是根據(jù)神話所體現(xiàn)的人類意識(shí)和精神的成長(zhǎng)歷程，也就是根據(jù)神話所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念。這種植根于以希臘神話為代表的西方神話和歷史文化土壤中的西方神話理論，未必適用于中國(guó)神話�！　‘a(chǎn)生于自然崇拜觀念基礎(chǔ)上的希臘神話，其新神、舊神之間不但界限清楚，而且由于自然崇拜觀念的統(tǒng)一性，具有一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的普遍的神系以及處于神系統(tǒng)治地位的主神。具有內(nèi)在統(tǒng)一性和系統(tǒng)性的神話便于容納和展示系統(tǒng)的東西，所以，人類意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中比較清晰地反映出來(lái)。正因?yàn)槿绱�，希臘神話在被哲學(xué)家、思想家批判、揚(yáng)棄之后，才能被希臘哲學(xué)吸收，成為希臘精神的原型。　　與希臘神話不同，主要是產(chǎn)生于祖先崇拜觀念基礎(chǔ)上的中國(guó)神話，不但新神、舊神之間的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的對(duì)象不同，所以始終沒(méi)有形成一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的普遍的神系以及處于核心地位上的主神。中華民族形成和發(fā)展的歷史道路與古希臘根本不同。夏、商、周三個(gè)王朝的前身分別是以原始氏族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的夏部族、商部族和周部族。他們各自生息、發(fā)展于一隅，后來(lái)才先后入主中原，成為天下的共主。地位雖然變了，但是，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部仍然保持著原先的那種血緣親族關(guān)系。不同血緣、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也難于相容。一旦推翻舊王朝，前朝一切統(tǒng)統(tǒng)廢棄，一切重新開始。各部族內(nèi)部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和貶抑其他部族的祖先。夏、商、周各有自己祖先的神話，但彼此卻不能繼承和發(fā)展，前一個(gè)朝代的神話在后一個(gè)朝代得不到重視和繼續(xù)加工的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)以前的神話不但得不到提高和發(fā)展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性嚴(yán)重地抑制了我國(guó)神話發(fā)展和提高，使之得不到像希臘神話那樣反復(fù)加工的經(jīng)歷；同時(shí)，由于每個(gè)部族各搞自己一套神話，并按自己祖先神話的世系編排諸神的世系和輩份，因而最終未能形成各部族統(tǒng)一的神話和相應(yīng)的神系，以及貫穿全部神話并統(tǒng)率眾神的主神。后來(lái)，這些神話未及進(jìn)一步被加工和系統(tǒng)化，神話歷史化的風(fēng)暴便向它們襲來(lái)，使那些具有超自然神奇能力的神?，逐漸演變成體現(xiàn)歷史因果關(guān)系的先王和圣哲。諸神既然已經(jīng)被從天上請(qǐng)到地上，定格于人間，那么，淵源于原始時(shí)代的神話的發(fā)展也只能就此停止。（節(jié)選自《文藝研究》）1．下列關(guān)于希臘神話的表述，正確的一項(xiàng)是 A．希臘神話最早出現(xiàn)的是創(chuàng)世神話，隨著人類自我意識(shí)的發(fā)展，又出現(xiàn)了英雄神話。 B．希臘神話不是按照神話內(nèi)容，而是根據(jù)神話所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念來(lái)不斷發(fā)展前進(jìn)的。 C．希臘神話是自然崇拜，所以人類意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中有比較清晰地反映。 D．在希臘神話的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了希臘哲學(xué)，希臘神話最終成為后來(lái)希臘精神的原型。2．關(guān)于中國(guó)神話，下列敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．中國(guó)古代不同的部族崇拜的祖先不同，這使中國(guó)神話難以進(jìn) B．中國(guó)神話新神、舊神之間界限不清楚，并且始終沒(méi)有形成神系以及主神的結(jié)構(gòu)。 C．中國(guó)神話中一些神明從屬關(guān)系不明，可能因?yàn)樗麄冊(cè)�本就分屬于不同的部族。D．中國(guó)上古神話缺少后世反復(fù)加工的經(jīng)歷，而且還受到歷史化的改造。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宸濠陰令鎮(zhèn)賊宏 賊：殺害 B．發(fā)宏先人冢 發(fā)：找到C．下巡撫孫燧按狀 下：交付 D．宏每示裁抑 示：表示5．以下各組句子中，全都表明費(fèi)宏正直敢諫的一組是（3分） ①宏請(qǐng)勤政、務(wù)學(xué)、納諫 ②宏因當(dāng) 奏辨，據(jù)法正之 ③宏馳使訴于朝 ④宏數(shù)勸帝革武宗弊政 ⑤宏請(qǐng)斷自十年以后 ⑥宏亦竭誠(chéng)無(wú)隱 A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．費(fèi)宏對(duì)抗權(quán)貴，險(xiǎn)遭殺身之禍。他堅(jiān)決不同意恢復(fù)寧王的護(hù)衛(wèi)，以致被寧王及其黨羽怨恨陷害，被迫離職；回鄉(xiāng)之后，仍然被暗算追殺，差點(diǎn)喪命。 B．費(fèi)宏持重得體，辦事顧全大局。他屢次希望世宗革除前朝弊端，但有時(shí)也顧及皇帝面子，在一次朝會(huì)上，他只在大臣們的奏折上簽名，而未另外進(jìn)諫。 C．費(fèi)宏料事在先，準(zhǔn)確研判形勢(shì)。地方勢(shì)力反叛，有人主張鎮(zhèn)壓；費(fèi)宏的看法是，無(wú)論勝負(fù)，都有損朝廷的利益，不如靜觀其變而后慢慢策劃；兵變很快就平定了。D．費(fèi)宏三人朝閣，仕途曲折多舛。他年輕時(shí)就入閣輔政，能夠秉公執(zhí)法，始終高風(fēng)亮節(jié)，8．詩(shī)歌第二聯(lián)描寫了什么樣的景象？其中“凍”字的使用有怎樣的表達(dá)效果？（6分）9．第四聯(lián)兩句詩(shī)是什么意思？“鯉”前冠以“南來(lái)”二字有何妙處？（5分）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．滕狼少佐拽過(guò)劉老爺爺，舉起軍刀，后又用刀刃劃一個(gè)小孩的臉，這樣寫渲染了緊張氣氛，凸顯出程咬鐵大義凜然的形象。B．小說(shuō)反復(fù)描寫圍觀的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)了程咬鐵表演的魔術(shù)很神奇。C．日軍機(jī)關(guān)長(zhǎng)和滕狼少佐覺得程咬鐵表演的“推心置肺”魔術(shù)很刺激，于是上臺(tái)配合程咬鐵表演魔術(shù)，結(jié)果被程咬鐵干掉。D．小說(shuō)結(jié)尾交代程咬鐵指認(rèn)的那個(gè)八路其實(shí)是他的兒子，村民們對(duì)程咬鐵的誤解至此真相大白，這表達(dá)了作者對(duì)他的同情。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．72歲的白須白發(fā)的宮崎駿穿著白西服，而不是那件標(biāo)志性的白色大圍裙，這一細(xì)節(jié)顯示出主人公退休的決心和誠(chéng)意，看來(lái)這次是真的要退休了。B．為了創(chuàng)作出精品，為工作之奴”，因此，每當(dāng)身心俱疲時(shí)產(chǎn)生退休的想法是很自然的。 C．退休發(fā)布會(huì)上，宮崎駿嚴(yán)肅批評(píng)了自己先前的退休聲明，接著鄭重其辭地宣稱“這次是認(rèn)真的”，從而證明過(guò)去的所謂退休都是不負(fù)責(zé)任的炒作。 D．母親說(shuō)“人類是無(wú)可救藥的東西”時(shí)，曾引起宮崎駿無(wú)數(shù)次的激辯和抗議，但后來(lái)聽到兩位作家也持這樣的觀點(diǎn)時(shí)，宮崎駿已能比較愉快地接受了。 E．宮崎駿因?yàn)閮?nèi)心深處充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度惶惑和恐懼，所以他就在功漫電影里采用溫暖的風(fēng)格，用電影藝術(shù)的獨(dú)特特形表現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的信心。（2）文中畫線部分對(duì)人物形象的刻畫很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（3）“分裂者宮崎駿”的“分裂”主受表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容分點(diǎn)概括。（6分）（4）宮崎駿是“在全球動(dòng)畫界具有無(wú)可替代的聲望”的動(dòng)畫大師，但本文并未敘寫他？這樣寫有什么好處？請(qǐng)（8分）13．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A．在“阿姆斯特丹世界室內(nèi)設(shè)計(jì)計(jì)大會(huì)”中國(guó)代表團(tuán)出征儀式上，全場(chǎng)嘉賓齊聲吶喊“筑夢(mèng)大唐合盛，為中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)聲”，聲音氣沖霄漢，久久回蕩在金色大廳中。 B．本書作者采用幽默卻又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P調(diào)，將伶人的瑰麗而又哀婉的人生軌跡勾勒出來(lái)，尤其是行文皮里陽(yáng)秋，含蘊(yùn)豐富，使得這部作品更具別樣精彩的閱讀感受。 C．在這次班級(jí)聚會(huì)上，同學(xué)們歡聚一堂，談笑自若，在聚高中生話的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往事便一一呈現(xiàn)在我的腦海中，清晰如昨。 D．不步地方官員前仆后繼地追逐奢華氣派的辦公場(chǎng)所，超標(biāo)建樓，鋪張浪費(fèi)，這種現(xiàn)象不僅屢禁不止，甚至愈演愈烈，個(gè)中原因值得我們深思。14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分） A．國(guó)家體育總局公布了對(duì)孫揚(yáng)的處理決定：孫揚(yáng)被暫時(shí)取消參加國(guó)內(nèi)外一切比賽，暫不參加國(guó)家游泳隊(duì)集訓(xùn)，不代表國(guó)家游泳隊(duì)參加任何社會(huì)活動(dòng)。 B．香港海洋公園在短短7小時(shí)內(nèi)有6條瀕危錘頭鯊?fù)蝗烩�死，檢視過(guò)錘頭鯊尸體的專家懷疑鯊魚的神經(jīng)系統(tǒng)受病毒感染，但暫不清楚是什么病毒。 C．陶淵明的外祖母是陶佩的女兒，一個(gè)外祖母是很可能向外孫談起自已父親的，？ D．太陽(yáng)黑子醞釀著破壞性的太陽(yáng)風(fēng)暴，這種風(fēng)暴會(huì)突然讓帶電粒子經(jīng)過(guò)遙遠(yuǎn)的空間距離奔向地球，導(dǎo)致地球衛(wèi)星短路、手機(jī)信號(hào)中斷甚至電子系統(tǒng)損毀。15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 跑酷是一項(xiàng)街頭極限運(yùn)動(dòng)，，跑酷會(huì)讓人明白怎么克服自己的 ①有人認(rèn)為它是一門藝術(shù)它不只對(duì)身體有利，對(duì)思想來(lái)說(shuō)也同樣重要有人認(rèn)為它類于自由奔跑④熱衷于此的人則更愿意把它看成是一種新的生活方式⑤那些出其不意的動(dòng)作絕對(duì)超出了常人的想象 ⑥用實(shí)用的速度配合猿猴一樣的靈活動(dòng)作 A．③⑥①⑤④② B．②③⑤①⑥④ C．①④⑥③⑤② D．④②①⑥③⑤16．下面是一段介紹中醫(yī)的材料，請(qǐng)篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過(guò)60字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（6分）17．把下面這個(gè)長(zhǎng)句改成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)�意。�?分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。一、現(xiàn)代文閱讀（9分） 1．A（B“希臘神話”是隨著人類自我意識(shí)的覺醒和成長(zhǎng)而不斷發(fā)展的。C自然崇拜只是希臘神話的基礎(chǔ)，不能說(shuō)希臘神話就是自然崇拜；前提錯(cuò)誤，那么后邊關(guān)系自然就不成立。D原文意思是“神話被哲學(xué)吸收，成為原型”。） 2．B（各部族沒(méi)有統(tǒng)一的神系及主神，并不意味著部族內(nèi)部的神話沒(méi)有。） 3．D（①西方神話反映了西方民族意識(shí)和精神的“發(fā)展”；②西方神話神系以及主神確定，這使得人類意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中比較清晰地反映出，但不能因此河南省洛陽(yáng)市高三年級(jí)統(tǒng)一考試語(yǔ)文word精心校對(duì)版（B卷）
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