我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)談過“對(duì)修行者而言,‘持戒’豈但是‘修行’,仍是一個(gè)十分保險(xiǎn)的維護(hù)罩。”之后,我另一位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的參謀界友人(他姓李,以下就以“李兄”稱之)持續(xù)追問林兄:“你把‘戒體’說得那么主要,到底它是什么?”
不等林兄答話,我插話:“聽了林兄的解釋,神經(jīng)語言學(xué),我有一個(gè)主意,我想,‘律宗’應(yīng)該是以‘大乘起信論’所談的‘體(本體、實(shí)質(zhì))’、‘相(表征、展示)’、‘用(功效、利用)’三個(gè)角度,來詮釋‘戒律’。”
林兄問:“怎么說?”
我說:“依我看,‘戒相’跟‘戒法’,就很像是‘戒律’的‘相’;‘戒行’應(yīng)當(dāng)就是‘戒律’的‘用’;至于‘戒體’嘛,5號(hào)理智型性格是怎么形成的,當(dāng)然就是‘戒律’的‘體’。”
林兄不是很確定地說:“我想,故事中的催眠:唐老鴨與三只小鴨,這么說,興許也能夠吧。”
我繼承興高采烈地說:“如果,這個(gè)假設(shè)是對(duì)的話,那么‘戒法’、‘戒體’、‘戒行’和‘戒相’所談的東西,本質(zhì)上,就應(yīng)該是統(tǒng)一個(gè)東西的不同層面,就像我所談的‘心靈疆界’,固然分為九個(gè)層次,實(shí)在都是在詮釋‘心靈’,只是從‘體’、‘相’、‘用’不同角度去描寫罷了。”
李兄略顯不耐地說:“你到底要說什么?你講了半天,和林兄說的‘統(tǒng)籌戒法、戒體、戒行和戒相,才是律宗所主意的完全持戒。’,到底有什么不同?”
我說:“某個(gè)層面來說,意思是一樣,然而,假如我的假設(shè)成破的話,我對(duì)林兄所說明的‘戒體’,就會(huì)有一些新的說法。”
林兄說:“你對(duì)我所說的‘戒體’,有什么不同的見解?”
我說:“依據(jù)我以‘體、相、用’剖析‘心靈’的經(jīng)驗(yàn),‘體’應(yīng)該是‘相’和‘用’的源頭,檔次也比‘相’和‘用’深刻。”
林兄說:“我不懂得你的意思。”
我說:“從前,我總以為‘道德’是一類別人加諸本人的‘戒條’、‘標(biāo)準(zhǔn)’,后來,我閱歷一個(gè)特別經(jīng)驗(yàn)之后,我休會(huì)到,本來所謂的‘道德’,居然就是咱們心坎深層地方吐露出來的貨色。”
林兄說:“我無奈了解你的意思,你對(duì)‘道德’的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn),和‘戒律’有關(guān)嗎?”
我還沒答復(fù)林兄的問題,李兄忽然問我:“你說的經(jīng)驗(yàn),是不是你去上‘愛’那個(gè)課程的經(jīng)驗(yàn)?”
我說:“是!是!你怎么曉得?”
林兄問:“不要打啞謎,到底是什么經(jīng)驗(yàn)?”
李兄說:“你記得張兄有一篇文章,名稱叫‘摸索自己的“自性層次”’,那篇文章被良多人轉(zhuǎn)載哦。”
林兄說:“我沒什么印象。那篇文章就是提到張兄去上‘愛’那個(gè)課程的教訓(xùn)嗎?”
李兄說:“是啊。”
林兄轉(zhuǎn)過火來問我:“到底是什么樣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?rdquo;
我說:“我來闡明好了。我剛接觸‘NLP’的時(shí)候,曾經(jīng)加入一個(gè)課程,那個(gè)課程的宗旨就是親身去體驗(yàn)自己內(nèi)心的‘愛’。”
林兄問:“是什么‘愛’?”
我說:“這個(gè)課程所說的‘愛’,不是戀愛、愛財(cái)、愛名、情色…的‘愛’,比擬像基督教所說的‘博愛’,或者是孟子所說的‘惻隱之心’,甚至,像佛教所說的‘慈善’,九型人格中八號(hào)銷售人員的工作劣勢。”…(下周待續(xù))
摘自:總裁學(xué)苑
本文來自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/25932.html
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