我那位篤信佛教多年的顧問界林姓友人(以下就以“林兄”稱之)與我和我另一位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的參謀界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)，談到“要開發(fā)深層心靈引導(dǎo)資源的話,NLP，最好可能防止‘不準(zhǔn)確的觀點(diǎn)’。”這個話題之后，林兄接著說：“我持頌‘地藏菩薩本愿經(jīng)’一段時光之后，對在經(jīng)文之前加了一段‘覺林菩薩偈’，感到有些疑惑。”
我問：“你有什么困惑？”
李兄插嘴說：“等一下，你們先別自談自話，我不懂你們在談什么，到底什么是‘覺林菩薩偈’？”
林兄說：“那是‘華嚴(yán)經(jīng)’里的一段經(jīng)文，是覺林菩薩贊佛的一段話。”
李兄問：“?說了些什么？”
林兄說：“簡略來說，?以畫師來比方我們的心，世間的種種，還有我們的‘五蘊(yùn)(色、受、想、行、識)’，都是咱們的心(這位畫師)所畫出來的。最后，?還說了一段很著名的話。”
李兄問：“什么話？”
林兄說：“?說：‘若人欲了知，三世所有佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。’”
我說：“這不是寺里天天晚課，作蒙山施食時,與第三型的人如何溝通，所唱頌的嗎？”
林兄說：“是啊。”
李兄問林兄：“我無論什么晚課、什么蒙山施食，你到底對‘覺林菩薩偈’有什么疑惑？”
林兄說：“我的懷疑是，為什么要在經(jīng)文前加這段偈？”
我跟李兄居然異口同聲說：“是啊，為什么要加這段偈？”
林兄說：“后來，我體悟到，本來這段偈貫穿了整部經(jīng)的精神。”
我好奇地問：“怎么說？”
林兄反詰我：“你上次說，死者為什么會到地獄去？”
我說：“死者生前，身、口、意所造的惡業(yè)啊。”
林兄又問：“死者到什么地獄，如何決議？”
我說：“也是逝世者本人的業(yè)力所召感的啊。”
林兄問：“不論是身、口、意所造的業(yè)，或者，自己的業(yè)力，是不是都來自自己的心？是不是都是心所造？”
我說：“說的也是。”
林兄又繼承問：“你以為，地藏菩薩為什么這么巨大？”
我說：“?發(fā)的愿切實(shí)太大太大了，?說：‘盡未來際，一切罪苦眾生，盡令解脫，我方成佛道。’，盡將來際，就是永無止境的時間，連續(xù)這么長遠(yuǎn)的時間，這樣的恒心，只能說‘驚嘆’,厭惡牛奶的女孩；還要讓‘一切’罪苦眾生都能擺脫，一個都不舍棄，這數(shù)目也太大了吧？這樣的慈善大愿，只能用‘摩訶’來形容。”
林兄又問：“還有嗎？”
我說：“地藏菩薩是婆羅門女、光目女時，?的孝心也十分讓人驚嘆。”
林兄問：“不管是‘慈悲大愿’，或者‘孝心’、‘恒心’，都是‘心’，能成為大菩薩，是不是都本源于‘心’？是不是也是心所造？”
我說：“有情理。”
林兄又持續(xù)問：“最重大的罪業(yè)入地獄，稍輕的受較輕的罪報(bào)。你記得竊盜者受什么報(bào)？”
我說：“貧困痛楚報(bào)。”
林兄問：“慳吝的呢？”
我說：“所求違愿報(bào)。”
林兄問：“恣情野獵的呢？”
我說：“驚狂喪命報(bào)。”
林兄問：“燒山林木的呢？”
我說：“狂迷取死報(bào)。”
林兄問：“網(wǎng)捕生雛的呢？”
我說：“骨肉分別報(bào)。”
在一旁的李兄聽得很不耐心地對林兄說：“你在講經(jīng)給我聽��？您還要問多久啊？問這些干什么？”
林兄問：“你覺不認(rèn)為，這些果報(bào)，背地好像有什么規(guī)矩？”
李兄說：“您這么一問，我倒真感到,第七型的你如何與人溝通，很像是‘加害于人的，自己就會去試試那個苦果’，似乎有個‘副作用力’準(zhǔn)則的樣子。”
我說：“我也有同感，好像有個‘生態(tài)平衡’原則的樣子。”
林兄問：“什么是‘生態(tài)均衡’？”
我說：“我是從‘心靈疆界’的角度來說，我們的深層心靈，是一種無窮寬大的圓滿狀況，只有我們的‘行動’、‘主意’不夠美滿、太過偏狹、有所缺憾，就會主動作彌補(bǔ)、調(diào)劑，這就是我所說的‘生態(tài)平衡’。”
林兄說：“聽來也是心的做作。”
我說：“是啊。”
林兄說：“所以，‘覺林菩薩’所說的‘一切唯心造’，應(yīng)當(dāng)是貫串‘地藏菩薩本愿經(jīng)’全經(jīng)的精力。”
摘自:總裁學(xué)苑
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/26034.html
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