NLP是對(duì)人類主觀經(jīng)驗(yàn)的研究：我們?nèi)绾伟l(fā)明出我們每個(gè)人奇特的內(nèi)心世界？
神經(jīng)語(yǔ)法程式學(xué)；身心語(yǔ)法程式學(xué)——我們的神經(jīng)體系如何把持我們的感到器官去保持與世界的接洽，環(huán)境及其變更又是如何反過來影響咱們的感覺或情感的？
這些都是通過語(yǔ)言來顯象表白，經(jīng)過姿態(tài)、手勢(shì)、表情、習(xí)慣等無(wú)聲語(yǔ)言顯示我們的思考模式、信心及內(nèi)心種種狀況。而且，我們運(yùn)用語(yǔ)言（包含語(yǔ)調(diào)）與別人作出相互影響。也就是說這里的語(yǔ)言是狹義的，它是我們和本人內(nèi)心世界以及外在客觀世界聯(lián)系的方法。
懂得NLP歷史及其發(fā)展的人都曉得，NLP開創(chuàng)人李察。賓達(dá)拉說過：NLP的所有貨色都是從檢定語(yǔ)言模式中發(fā)生的。在華語(yǔ)范疇推廣NLP的有名巨匠李中瑩也強(qiáng)調(diào)假如只學(xué)一種NLP技能，那他就推舉檢定語(yǔ)言模式�？梢奛LP的源泉、中心、靈魂及最要害的技巧都是檢定語(yǔ)言模式！
兩位創(chuàng)始人在整理和研究先師案例中語(yǔ)言技巧時(shí)發(fā)明,運(yùn)用九型人格提升團(tuán)隊(duì)績(jī)效，先師有一套極為有效的發(fā)問技巧，從受導(dǎo)者口中獲得大批有用的材料,第七類型與第八類型，同時(shí)又有另一套提問技巧，使受導(dǎo)者重組他的內(nèi)心世界，因此在思維、心態(tài)及行動(dòng)上有所轉(zhuǎn)變。檢定語(yǔ)言模式便是由此發(fā)展出來,NLP，NLP也就從這里產(chǎn)生了。（通過發(fā)問——表層構(gòu)造交流，來影響、調(diào)劑深層結(jié)構(gòu)——重組內(nèi)心世界。）
我們知道，模仿是NLP的核心學(xué)識(shí)之一。李察。賓達(dá)拉和尊,與第一型的人溝通技巧。格靈達(dá)就是模仿先師，并把先師的語(yǔ)言技巧條理化、系統(tǒng)化，使其存在可操作性，隨著做就可以得到同樣出色的后果，從而創(chuàng)建了NLP。當(dāng)初我們放眼文明長(zhǎng)久的中國(guó)歷史，來尋找運(yùn)用語(yǔ)言以了解、影響對(duì)方深層結(jié)構(gòu)的典型。我找到了這樣的一位奇人——鬼谷子。
一、《鬼谷子》中的反映第二、揣篇第七、摩篇第八無(wú)不是用語(yǔ)言技巧了解對(duì)方心坎所想，亦用語(yǔ)言技巧來影響、重組對(duì)方內(nèi)心世界的精華。其余各篇能夠說是從各個(gè)角度、檔次的應(yīng)用。如飛箝之考核人、用人；權(quán)篇之演說的技巧；符言之防變。
三、有一點(diǎn)必需指出的是，NLP是服務(wù)于民眾、強(qiáng)調(diào)三贏，而《鬼谷子》是與帝王相處之術(shù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人好處。在模擬跟收拾的進(jìn)程中，要批評(píng)的接收其精髓。
四、無(wú)論是《鬼谷子》仍是《孫臏兵法》都已經(jīng)被普遍利用。如趙永恒的《鬼谷子壓服術(shù)》；劉強(qiáng)的《鬼谷子超級(jí)情報(bào)貿(mào)易運(yùn)用》。古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫家更是演繹的酣暢淋漓，也就是說，我們可以找到許很多多的事例、故事和典范、系統(tǒng)的模式。
五、系統(tǒng)、全面的研究、整理、從而模仿其智慧的精華，定會(huì)為人類文化的寶庫(kù)增加一只奇葩，可以使更多的人得到巧妙的高興之法。
因而，倡議NLP界人士重視對(duì)《鬼谷子》及鬼谷精髓運(yùn)用的研究、歸集、整頓，從而使對(duì)人類主觀教訓(xùn)的研討能有更好的發(fā)展。
讓更多的人愉快，將是我最大的快活，這也是我寫此文的初衷和目標(biāo)。
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