我的生命來了又去
[土耳其]艾姆萊
我的生命來了又去，
恰似風(fēng)暴，刮起又停住。
我來不及睜開雙眼，——
它存在過，還是沒存在過?
啊，天父，你把我的靈魂
關(guān)進(jìn)肉體，可是刑期一滿，
仿佛鳥兒飛離樹枝，靈魂
張開了翅膀，一掠而去。
啊，人類之子，你非常貧窮，
如同種地的莊稼漢：
那些無可計(jì)數(shù)的種子
有多少發(fā)芽，有多少亡故?
啊，那些青年時(shí)代死去的人們，
我只為他們感到悲傷，
他們——仿佛綠色的小苗，
命運(yùn)將他們的肉體鏟除。
你只要給病人一口水喝，
讓他在難以承受的千渴中
振奮起來,名言警句，仿佛是甘霖
在他的身上滴落。
尤努斯!人們說——兩人在一起
就能夠擺脫死神，
你呀——不論是伊爾雅斯，還是赫茲爾，
他們新鮮的液體多么澄明。
(元無名譯)
【賞析】
《我的生命來了又去》表現(xiàn)的是尤努斯所鐘愛的另一個(gè)主題，即生命的無常和命運(yùn)的殘酷。
詩歌在第一小節(jié)就透露了詩人因?yàn)樯w逝而充滿了無力感。生命就像風(fēng)暴一般讓人難以捉摸，甚至連它到底有沒有存在過都讓人難以肯定。第二節(jié)中，詩人運(yùn)用了一個(gè)巧妙的比喻，把人在現(xiàn)世的生命比作服刑，是靈魂被迫在肉體這所監(jiān)獄里度過的時(shí)光。如果不了解蘇菲派的神秘主張，對(duì)這個(gè)比喻顯然是難以理解的。蘇菲派認(rèn)為，人的靈魂源于天使世界，人的降生使靈魂囚禁于物體的牢籠之中，人生在世之時(shí)也就是靈魂受囚之日;只有擺脫肉體的羈絆，靈魂才能獲得永恒的福樂。詩的第三節(jié)繼續(xù)描繪人世的苦難。人在世俗世界上對(duì)于自己的命運(yùn)是無可奈何的，他們就像一無所有的莊稼漢播撒到地里的種子，哪些可以發(fā)芽，即獲得命運(yùn)的眷顧，哪些則必須早早放棄無為的生命，完全不由人類自己控制。第四節(jié)是第三節(jié)情感的延續(xù)，詩人對(duì)年輕的早逝者感到悲傷和惋惜。因?yàn)榍嗄陼r(shí)代本應(yīng)該是生命最美麗的時(shí)刻，可是這些年輕的生命依然沒有辦法擺脫命運(yùn)的掌控，在命運(yùn)要將它們奪走的時(shí)候，它們無能為力。由此可見，在尤努斯眼中，現(xiàn)世的生命充滿了苦難，他只能將希望寄托在靈魂那里。那么要如何才能使靈魂獲得永恒的福樂，讓它如展翅的飛鳥飛向高遠(yuǎn)的天空呢?尤努斯在這首詩的最后兩節(jié)予以了解答。蘇菲派認(rèn)為，當(dāng)靈魂受到囚禁后，它就會(huì)逐漸忘卻原有的，也不覺悟世間非久留之地。因此，只有借助真主之光的不斷啟發(fā)，才能使受囚的靈魂認(rèn)識(shí)到它真正的歸宿是天使世界。詩人在詩的第七節(jié)中，把不覺悟的靈魂比作生病的人，他承受著干渴，期待著甘霖。只要甘霖——即神光降臨，“病人”即可振奮精神。詩歌的最后一節(jié)教導(dǎo)世人如何才能夠擺脫苦難，達(dá)到永恒的境界，即與真主合一。《古蘭經(jīng)》中有很多關(guān)于真主創(chuàng)造人和萬物，以及人和萬物最終要復(fù)歸真主的經(jīng)文，這是蘇菲派成員力求復(fù)歸真主，并與之合一的基礎(chǔ)。經(jīng)文的這種復(fù)歸、返本還原的思想，在隨后的發(fā)展中成為蘇菲派思想的基礎(chǔ)：人生的目的就是與真主合一。尤努斯在這里指出，只有與真主合一，才能夠擺脫死神，才能像伊爾雅斯和赫茲爾(兩人皆是不死的先知)那樣，徹底擺脫殘酷的命運(yùn)的限制。這種蘇菲派神秘主義思想貫穿在尤努斯的眾多詩作中。
從這首詩歌中，我們還能夠發(fā)現(xiàn)，尤努斯的詩歌想象豐富，比喻新奇。他能夠運(yùn)用淺顯易懂的比喻來闡發(fā)深?yuàn)W復(fù)雜的教理。不過同其他土耳其詩人相比，尤努斯的詩還是較為晦澀的。(董瑋)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/110986.html
相關(guān)閱讀：