愛的矛盾
[意大利]彼特拉克
我結(jié)束了戰(zhàn)爭，卻找不到和平，
我發(fā)燒又發(fā)冷，希望混著恐怖，
我乘風(fēng)飛翔，又離不開泥土，
我占有整個(gè)世界，卻兩手空空;
我并無繩索纏身枷鎖套頸，
我卻仍是個(gè)無法脫逃的囚徒，
我既無生之路，也無死之途，
即便我自尋，也仍求死不能;
我不用眼而看，不用舌頭而抱怨，
我愿滅亡，但我仍要求康健，
我愛一個(gè)人，卻又把自己怨恨;
我在悲哀中食，我在痛苦中笑，
不論生和死都一樣叫我苦惱，
我的歡樂啊，正是愁苦的原因。
(飛白譯)
【賞析】
1327年彼特拉克在意大利南部的一座教堂內(nèi)，與美麗的勞拉相逢并在心底滋生了愛幕之意時(shí)，這時(shí)的勞拉已是當(dāng)?shù)匾晃或T士的妻子。彼特拉克的相思不過是一種沒有希望的單戀。“愛人卻不能成為被愛”的遭際，使得彼特拉克對(duì)愛情的復(fù)雜性有了深刻的體驗(yàn)�！稅鄣拿堋芬辉娝鑼懙木褪潜颂乩讼萑氤錆M悖論的情感之中無所適從的痛苦心態(tài)。
在這首詩中，彼特拉克告訴我們，在心底進(jìn)行了一場艱苦卓絕的戰(zhàn)爭，最后是理智占了上風(fēng)。但是，情感并不就此罷休，它依然在積聚力量，準(zhǔn)備進(jìn)行反攻。因此，詩人雖然結(jié)束了這場戰(zhàn)爭，卻無法找到戰(zhàn)爭后照例應(yīng)有的和平，理智與情感潛在的沖突在詩人的心靈深處引出了一個(gè)又一個(gè)奇異的悖論：他既驚恐萬分，又信心百倍;既熱情?發(fā)，又心灰意冷;既渴望超脫塵世，卻又不愿離開這一片天地;既富可敵國，又一貧如洗;成了一名沒有鐐銬的“囚徒”，在“既無生之路，也無死之途”的境況下忍受著煎熬。詩人對(duì)之無可奈何，唯有“在悲哀中食”和“在痛苦中笑”。
彼特拉克在詩歌中間所流露的矛盾情感無疑帶有很深的時(shí)代烙印。這位生活在中世紀(jì)與文藝復(fù)興之間的過渡時(shí)代的詩人，一方面，應(yīng)著新時(shí)代的召喚，向往著人間的幸福，追求凡人的愛情，不滿于傳統(tǒng)的倫理觀念而渴望有所突破;另一方面，舊世界的影響像一具無形的枷鎖禁錮著他，這就使他在對(duì)世俗愛情的追求中夾雜了很大一部分教會(huì)的禁欲成分。彼特拉克的這種思想傾向在他的散文著作《隱秘》中也有表露，詩人在宣告“屬于人的光榮對(duì)于我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”的同時(shí)，又不無顧忌地辯白：&ldquo,為人處世;在我的戀愛中從未有過任何不光彩的東西，任何肉體的東西、任何人們可以譴責(zé)的東西。”前者表明彼特拉克是在以人文主義的“人學(xué)”對(duì)抗基督教的“神學(xué)”，后者卻顯露出他并不曾徹底擺脫為中世紀(jì)教會(huì)所嘉許的“精神戀愛法”，將肉體看作是“不光彩”的東西，“可以受到譴責(zé)”。由此看來，彼特拉克在《愛的矛盾》中所描寫的復(fù)雜的愛情心理不能不認(rèn)為是一種時(shí)代病的癥狀。彼特拉克在這里以成熟的藝術(shù)技巧，體現(xiàn)了文藝復(fù)興前期人文主義者的不成熟。
在古希臘羅馬時(shí)代的詩人，愛情往往呈現(xiàn)出和諧、單一的狀態(tài)，他們經(jīng)常贊美純粹的愛的歡樂、愛的強(qiáng)烈、愛的痛苦和愛的寂寞，而較少刻畫細(xì)膩的心理活動(dòng)。彼特拉克卻打破了愛情詩中的這一和諧，愛情在他的筆下展露了豐富多彩的面貌，歡樂與痛苦，希望與憂傷，狂喜與孤寂都密不可分地交織在一起，形成一種特殊的情緒——“甜蜜的傷悲”。這是彼特拉克在愛情詩領(lǐng)域中對(duì)前人的一個(gè)超越。(汪劍釗)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/163576.html
相關(guān)閱讀：杜甫《暇日小園散病，將種秋菜，督勒耕牛，兼書觸》原文及翻譯
季節(jié)_詩歌鑒賞
荷笠?guī)﹃�，青山�?dú)歸遠(yuǎn)
曲徑通幽處，禪房花木深
拉伊莎_詩歌鑒賞