左傳?晏嬰叔向論楚晉季世（昭公三年）原文及翻譯 左丘明
左傳?晏嬰叔向論楚晉季世（昭公三年）原文
候使晏嬰請繼室于晉......
既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“其何如？”晏子曰：“此季世也③，吾弗知。其為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏。舊四量：豆、區(qū)、釜、鐘。四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。陳氏三量皆登一焉，鐘乃大矣。以家量貸，而以公量收之。山木如市，弗加于山；魚鹽蜃蛤，弗加于海。民三其力，二人于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒。國之諸市，履*踴貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水。欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公、大姬”，已在矣！”
叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行；公乘無人，卒列無長。庶民罷敝，而公室滋侈。道處相望，而女富益九。民聞公命，如逃寇仇。奕、邵、肯、原、狐、續(xù)、慶、伯，降在皂隸。政在家門，民無所依。君日不悛，以樂滔憂。公室之卑，其何日之有？《讒鼎之》曰：‘昧旦丕顯，后世猶怠�！瘺r日不悛，其能久乎？晏子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉之公族盡矣。鵝聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。鵝之宗十一族，唯羊舌氏在而已。鵝又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲犯�！�
左傳?晏嬰叔向論楚晉季世（昭公三年）翻譯
景公派晏嬰請求晉國國君繼續(xù)娶國的女子......
訂婚之后，晏嬰接受了晉國的宴賓之禮。叔向陪他一起參加宴飲，互相交談起來。叔向說：“國怎么樣了？”晏嬰回答說：“現(xiàn)在是末代了，我不知道該怎么說。國恐怕是陳氏的了。國君拋棄他的百姓，使他們歸附陳氏。國原來有豆、區(qū)、釜、鐘四種量器。四升為一豆，各自以四進位，一直升到釜，十釜就是一鐘。陳氏的豆、區(qū)、釜三種量器，都加大了四分之一，鐘的容量就更大了。陳氏用私家的大量器借出糧食，而用公家的小量器收回。山上的木材運到市場，價格不比山里高；魚鹽蛤蜊等海產(chǎn)品，價格也不比海邊高。百姓把勞動收入分成三分，兩分歸公家，一分用來維持自己的衣食。國君聚斂的財物已腐爛生蟲，老年人們卻挨凍受餓。國都的各個市場上，鞋價便宜而假腿昂貴。百姓有了痛苦疾病，有人乘機去安撫。百姓擁戴陳氏如同父母一樣，歸附陳氏像流水一樣。想要陳氏不得到百姓擁戴，哪里能避得開？陳氏遠(yuǎn)祖箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們隨著胡公和大姬，恐怕已經(jīng)在國接受祭祀了。”
叔向說：“是的。就是我們的公室，現(xiàn)在也到了末世了。兵車沒有戰(zhàn)馬和人駕馭，國卿不率軍隊；國君的戰(zhàn)車左右沒有好人才，步兵隊伍沒有好長官。百姓疲病，但宮室更加奢侈。道路上餓死的人隨處可見，而寵姬家的財物多得裝不下。百姓聽到國君的命令，就像逃避仇敵一樣。欒、?、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯這八個大家族的后人已經(jīng)淪為低*的吏役。政事由私家決定，百姓無所依從。國君一天比一天不肯悔改，用行樂來掩蓋憂愁。公室的衰微，還能有幾天？《讒鼎之》說：‘天不亮就起來致力于政績顯赫，子孫后代還是會懶散懈怠�！蓻r國君一天天不悔改，國家能夠長久嗎？”晏子說：“您打算怎么辦？”叔向說：“晉國的公族全完了。我聽說，公室快要衰微時，它的宗族就像樹的枝葉一樣首先落下來，公室跟著就衰亡了。我的一宗有十一族，只有羊舌氏一支還在。我又沒有好兒子，公室沒有法度，能夠得到善終就是萬幸，難道還會指望得到后代的祭祀嗎？”
左傳?晏嬰叔向論楚晉季世（昭公三年）賞析
人類既無法和天地抗?fàn)�，無法同命運抗?fàn)�，也無法和自己抗?fàn)�。陰陽盛衰的交替的確是人的意志不可扭轉(zhuǎn)的。
當(dāng)一個朝代達到鼎盛的時候，也就意味著即將開始走下坡路。 “日中則昃�！碧柹街刑熘�，就開始向西偏斜。傳統(tǒng)等級制度的專制，使它無法*自身的運轉(zhuǎn)來為自身提供必的活力。它是一個封閉型的結(jié)構(gòu)，原本積存起來的能量，在自身的運轉(zhuǎn)中不斷被消蝕，直至全部能量消耗殆盡，這時就該壽終正寢了。忠臣也好，義士也好，直諫也好，都如杯水車薪，挽救不了頹勢。
末世到來時，再聰明、再能干的人都只有眼睜睜看著衰落下去。你可以把一切看得清楚透徹，可以把一切分析得頭頭是道，但就是沒有回天之力，只有做大樹倒下時四散逃命的猢猻。 在這種時候，麻木遲鈍也許比敏感清醒要好得多。麻木了，就不去看，看見了也沒有反應(yīng)；也不去想，腦子心靈完全處在停滯 狀態(tài)，因而也就沒有了痛苦。由清醒敏感所帶來的痛苦，恐怕是 最讓人難以承受的，你要思索，要探尋究竟、要仰問蒼天，而任何結(jié)果都不可能得到。再說，生性清醒敏感的人，即使想要麻木遲鈍，也做不到。真的就是“難得糊涂”啊。
改天換地的力量是來自外部。制度本身是個巨大的漩渦，是一個具有無限引力的黑洞，進入它之中的一切都將被無情地吞沒。 令我們感到驚異的是，一直被人們當(dāng)作是近代產(chǎn)物的末世感， 竟會出現(xiàn)在兩千多年前的春秋時代。如果說末世感也具有“現(xiàn)代性”的話，那“現(xiàn)代性”就不應(yīng)以時間遠(yuǎn)近來衡量。
左丘明《左傳》左傳簡介 左傳全文 左傳譯文及翻譯
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