一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
“理趣”這個(gè)說(shuō)法是宋人首先提出來(lái)的�！袄砣ぁ�，顧名思義，是要說(shuō)理而有趣。這個(gè)問(wèn)題的提出，是和宋詩(shī)的特點(diǎn)有密切關(guān)系的。宋詩(shī)由于受理學(xué)泛濫和韓愈“以文為詩(shī)”的影響，與唐詩(shī)以抒情為主的特點(diǎn)不同，比較側(cè)重于說(shuō)理。明代李夢(mèng)陽(yáng)就說(shuō)過(guò)“宋人主理”的話。然而，過(guò)分強(qiáng)調(diào)說(shuō)理，有可能使詩(shī)歌變得枯燥、乏味，產(chǎn)生概念化的缺點(diǎn)，甚至于損害和忽略了詩(shī)歌的形象思維特征，而以一般理論文章的思維去寫詩(shī)，其結(jié)果就會(huì)像宋代道學(xué)家以及受他們影響的某些詩(shī)歌一樣，成為“理學(xué)語(yǔ)錄講義之押韻者”。那么，怎樣才能使詩(shī)歌雖以說(shuō)理為主，而又不違背藝術(shù)本身的特殊規(guī)律呢?這就要使詩(shī)歌中的理和趣相統(tǒng)一，達(dá)到水乳 交融的境界。所謂“趣”，是針對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)特征而說(shuō)的，要求詩(shī)歌能夠感發(fā)讀者的審美趣味。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話詩(shī)辨》中說(shuō)：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也�！逼鋵�(shí)并非否定“理”，而是強(qiáng)調(diào)僅僅有“理”不能算詩(shī)，詩(shī)還必須有“趣”。
宋代多數(shù)詩(shī)人，包括一些道學(xué)家寫的詩(shī)，也是注意到了詩(shī)歌中的“理”是應(yīng)當(dāng)有“趣”的。比如北宋的程顥曾贊揚(yáng)石曼卿的兩句詩(shī)“樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹交花”，是“形容的浩然之氣”的狀況的。詩(shī)歌的“理趣”雖然主要表現(xiàn)在以生動(dòng)具體的美的形象去表現(xiàn)特定的某個(gè)生活真理，但是也并不僅僅在此。有“理趣”的詩(shī)歌也不完全排斥“以理語(yǔ)入詩(shī)”。詩(shī)歌并不是絕對(duì)地不能寫“理語(yǔ)”，問(wèn)題要看這種“理語(yǔ)”在全詩(shī)中所起的地位和作用。如果它是和全詩(shī)的藝術(shù)形象和諧統(tǒng)一，而且也是它的一個(gè)必要組成部分的話，那么這種“理語(yǔ)”不僅可以“入詩(shī)”，往往還是十分必要、不可缺少的。
注重“理趣”雖是宋詩(shī)的重要特點(diǎn)，但它的淵源卻是很早的。袁枚《隨園詩(shī)話》說(shuō)：“或云：‘詩(shī)無(wú)理語(yǔ)�！柚^不然�！洞笱拧罚骸诰兾蹙粗埂�;‘不聞亦式，不諫亦入’：何嘗非理語(yǔ)?何等古妙?”玄言詩(shī)墜入“理障”，歷來(lái)是大家所否定的，但像陶淵明、謝靈運(yùn)這樣有成就的詩(shī)人，也常在詩(shī)中表現(xiàn)“玄旨”，卻并不影響他們?cè)娮鞯乃囆g(shù)水平。唐代由于佛教的興盛，特別是禪宗思想的廣泛流行，使不少詩(shī)人常在自己的詩(shī)作中表現(xiàn)禪理。以禪理入詩(shī)特別講究體現(xiàn)禪趣，而切忌堆砌禪語(yǔ)。沈德潛曾說(shuō)：“詩(shī)貴有禪理禪趣，不貴有禪語(yǔ)。王右丞詩(shī)：‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’;柳儀曹詩(shī)：‘山花落幽戶，中有忘機(jī)客’;皆能悟入上乘�！彼e的詩(shī)例，都體現(xiàn)了一種禪宗的空寂之旨，但又都是寓于生動(dòng)的山水田園風(fēng)光中的。既有禪宗哲理，又有誘人的美的形象，是兩者的融合統(tǒng)一。它和有些純以禪語(yǔ)寫的詩(shī)就根本不同了。唐代自安史之亂以后，提倡儒學(xué)的思潮逐漸有所發(fā)展。杜甫在他的詩(shī)中就常以儒家義理入詩(shī)，到中唐隨著韓愈等提倡“文以載道”，更有所發(fā)展。所有這一切，顯然對(duì)宋詩(shī)中“理趣”特色的形成和發(fā)展有著極為深刻的影響。因此，我們可以說(shuō)宋詩(shī)中的“理趣”正是對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌中“理趣”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
(摘編自張少康《談?wù)勗?shī)歌的“理趣”》)
1.下列表述的內(nèi)容，不能體現(xiàn)對(duì)“理趣”的認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是( )
A.“理趣”這個(gè)說(shuō)法是宋人首先提出來(lái)的，和宋詩(shī)的特點(diǎn)有密切關(guān)系，從詞語(yǔ)的意義上看，“理趣”是要說(shuō)理而有趣的意思。
B.詩(shī)歌如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)說(shuō)理，有可能變得枯燥、乏味，產(chǎn)生概念化的缺點(diǎn)，這與詩(shī)歌形象思維的特征不符，所以詩(shī)歌還得有趣。
C.在詩(shī)歌創(chuàng)作中，只有使理和趣相統(tǒng)一，達(dá)到水乳 交 融的境界，才能使詩(shī)歌雖以說(shuō)理為主，卻又不違背藝術(shù)本身的特殊規(guī)律。
D.詩(shī)歌創(chuàng)作有其自身的特點(diǎn)，不能用寫一般理論文章的抽象思維方法去創(chuàng)作，否則就會(huì)把詩(shī)歌寫成理學(xué)“語(yǔ)錄講義之押韻者”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.宋詩(shī)注重“理趣”，其淵源卻可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅》，“于緝熙敬止”，“不聞亦式，不諫亦入”等句子就是具有理語(yǔ)特點(diǎn)的詩(shī)句。
B.詩(shī)歌的“理趣”既可以通過(guò)用生動(dòng)具體的美的形象去表現(xiàn)特定的某個(gè)生活真理，也可以“以理語(yǔ)入詩(shī)”，使理語(yǔ)成為詩(shī)中必要的組成部分。
C.《滄浪詩(shī)話詩(shī)辨》中“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”這句話否定了“理”，而作者認(rèn)為“理”是不能否定的，只是僅僅有“理”不能算詩(shī)，詩(shī)還必須有“趣”。
D.唐代詩(shī)人常在自己的詩(shī)作中表現(xiàn)禪理，王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，就是將禪宗的空寂之旨，寓于生動(dòng)的山水田園風(fēng)光中的名句。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.唐詩(shī)以抒情為主，宋詩(shī)則比較側(cè)重于說(shuō)理，宋詩(shī)這一特點(diǎn)的形成與唐代韓愈“以文為詩(shī)”的影響以及宋代理學(xué)泛濫有關(guān)。
B.在詩(shī)歌能不能寫“理語(yǔ)”上，作者認(rèn)為，詩(shī)歌不是絕對(duì)不能寫“理語(yǔ)”，而是要看“理語(yǔ)”能不能和“理趣”和諧地統(tǒng)一起來(lái)。
C.由于認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌要感發(fā)讀者的審美趣味，所以宋代的多數(shù)詩(shī)人，包括一些道學(xué)家，既注重了詩(shī)歌中的“理”，也注重了“趣”。
D.文章從歷史發(fā)展的角度來(lái)看待“理趣”這一問(wèn)題，認(rèn)為唐代文學(xué)對(duì)宋詩(shī)中的“理趣”特色的形成和發(fā)展有著極為深刻的影響。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學(xué)，持身以法度。紹興二年，廷對(duì)，極意盡言，無(wú)所顧避，有司惡其直，授富川主簿，復(fù)命兼賀州學(xué)事。學(xué)故有田舍，法罷，歸買馬司，登請(qǐng)復(fù)其舊。守曰：“買馬、養(yǎng)士孰急?”登曰：“買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一旦廢，衣冠之士與堂下卒何異?”守曰：“抗長(zhǎng)吏耶!”曰：“天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言!”守不能奪，卒從之。滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬(wàn)，不告姓名。白于守曰：“高君貧無(wú)以養(yǎng)，愿太守勸其咸受�！钡寝o之，不可，復(fù)無(wú)所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買書以謝士民。
授靜江府古縣令，道湖州，守汪藻館之。藻留與修《徽宗實(shí)錄》，固辭，或曰：“是可以階改秩�！钡窃唬骸暗馕从麪枴！彼煨小V西帥沈晦問(wèn)登何以治縣，登條十余事告之�；拊唬骸按斯湃酥袢嗽p，疑不可行�！睂�(duì)曰：“忠信可行蠻貊，謂不能行，誠(chéng)不至爾�！焙烂袂冂鋽噜l(xiāng)里，持吏短長(zhǎng)，號(hào)“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補(bǔ)處學(xué)職。它日琥有請(qǐng)屬登謝卻之琥怒謀中以危法會(huì)有訴琥侵貸學(xué)錢者登呼至面數(shù)琥聲氣俱厲叱下白郡及諸司置之法忿而死，一郡快之。
帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實(shí)生太師于此，盍祠祀之?”登曰：“檜為相亡狀，祠不可立�！彼蹿齑笈�，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創(chuàng)檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，藁葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪。故人有為右司者，謂曰：“丞相①云嘗識(shí)君于太學(xué)，能一見，終身事且無(wú)憂，上書徒爾為也�！钡窃唬骸澳持芯�，不知有權(quán)臣�！奔榷袝喙适聼o(wú)納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，事訖詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。
登謫居，授徒以給，家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則顰蹙不樂(lè)，大失則慟哭隨之，臨卒，所言皆天下大計(jì)。其學(xué)以慎獨(dú)為本，有《東溪集》行世。
(《宋史 列傳第一百五十八》，有刪節(jié))
【注】①丞相，指秦檜。
4.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )
A.守不能奪 奪：改變 B.守汪藻館之 館：住在賓館、客舍里
C.盍祠祀之 盍：何不 D. 屬登母死舟中 屬：適逢
5.對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( )
A. 它日/ 琥有請(qǐng)屬/ 登謝卻之/ 琥怒/ 謀中以危法/ 會(huì)有訴琥侵貸學(xué)錢者/ 登呼至/ 面數(shù)琥/聲氣俱厲/ 叱下/ 白郡及諸司置之法/
B. 它日/ 琥有請(qǐng)屬/ 登謝卻之/ 琥怒謀/ 中以危法/ 會(huì)有訴琥侵貸學(xué)錢者/ 登呼至面數(shù)/ 琥聲氣俱厲叱下/ 白郡及諸司置之法/
C.它日/ 琥有請(qǐng)/ 屬登謝卻之/ 琥怒/ 謀中以危法會(huì)/ 有訴琥侵貸學(xué)錢者/ 登呼至/面數(shù)琥/聲氣俱厲/叱下/白郡及諸司置之法/
D. 它日/ 琥有請(qǐng)/ 屬登謝卻之/ 琥怒謀/ 中以危法會(huì)/ 有訴琥侵貸學(xué)錢者/ 登呼至面數(shù)/ 琥聲氣俱厲叱下/ 白郡及諸司置之法/
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.高登兼任賀州學(xué)事一職時(shí)，力勸上司恢復(fù)州學(xué)的田舍;任期結(jié)束后，他把百姓饋贈(zèng)的錢財(cái)又投放在州學(xué)的建設(shè)中，可見他對(duì)學(xué)校教育的重視。
B.在古縣任職期間，高登因不滿秦檜的所作所為，拒絕為給秦檜立祠，因而得罪上司。上司就借他處置秦琥一事誣陷他，他又不肯媚俯權(quán)貴，終致入獄。
C.上任古縣縣令的途中，湖州太守汪藻挽留高登一起修訂《徽宗實(shí)錄》，并告訴他這可以改變社會(huì)秩序，但高登卻堅(jiān)決予以回絕。
D.高登被貶官閑居期間，靠教授學(xué)生維持生計(jì)，但他的注意力卻絲毫不在生計(jì)上，還是一如既往為國(guó)事?lián)鷳n，連死前的遺言都是國(guó)家大計(jì)。
7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬(wàn)，不告姓名。(5分)
(2)登歸葬其母，事訖詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面一首宋詩(shī)，回答8～9題。
懷天經(jīng)、智老①，因訪之
陳與義
今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。
客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中。
西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。
忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風(fēng)。
【注】①天經(jīng)，姓葉，名德;智老，即大圓洪智和尚。詩(shī)中“禪伯”指大圓洪智，“儒先”指葉天經(jīng)。
8.請(qǐng)從景與情關(guān)系的角度對(duì)這首詩(shī)的頷聯(lián)進(jìn)行賞析。(5分)
9.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)中詩(shī)人的形象特點(diǎn)，并加以分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《莊子逍遙游》中引用《齊諧》的話描述“鵬”擊水高飛之雄奇壯觀景象的兩句是“ ， �！�
(2)朱自清《荷塘月色》中使用通感修辭描繪塘中光影和諧柔美的兩句是“ ， 。”
(3)在《回答》中，北島用“ ， ”來(lái)描述已將“卑鄙”與“高尚”混淆的世界，盡管如此，詩(shī)人雖憤怒卻不失理性，他代表一代有理想的青年人向這樣的世界吶喊：“我不相信!”
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
人 物
【羅馬尼亞】揚(yáng)伯耶舒
有許多好奇的讀者曾問(wèn)我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出來(lái)的，我從哪里搜集到了素材，獲得了靈感。我的回答簡(jiǎn)單而又干脆：主要來(lái)源于生活。我只要去大街上走幾小時(shí)，衣袋中就會(huì)裝入一個(gè)新的題材，這篇文章的人物馬上就要出現(xiàn)了。
前幾天，當(dāng)我?guī)е约旱男」飞⒉綍r(shí)，我在伊科阿納公園中碰到了這個(gè)人物。我的小狗名叫喬尼，是只鬈毛狗。它很討人愛，正因?yàn)槿绱�，在我們占�?jù)的那張長(zhǎng)椅上，很快就坐上了一位膚色略黑、服飾考究的中年婦女。
她先是逗我的小狗，而后又同我聊了起來(lái)。我們閑談中涉及的問(wèn)題，總的來(lái)說(shuō)都是些無(wú)關(guān)緊要的，例如什么氣候啊、土豆生長(zhǎng)情況啊、足球比賽啊、動(dòng)物啊。她的用意在于突然地向我提出一個(gè)令人忐忑不安的問(wèn)題：我是否幸福。“很難說(shuō)清，”我紅著臉說(shuō)，像個(gè)害羞的少年，“我認(rèn)為首先應(yīng)該討論一下。”“那還用說(shuō)，”她答道，“既然您對(duì)幸福有自己的見解，請(qǐng)您說(shuō)來(lái)聽聽�！薄安恍�，”我回答說(shuō)，“我并沒(méi)有準(zhǔn)備談這個(gè)問(wèn)題。另外，我甚至連幸福的基本含義都弄不清 對(duì)此我還在繼續(xù)思考�！�
一下子，我對(duì)此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，我愿意同她聊下去，盡管我的小狗凍得直打寒戰(zhàn)。在這兒我是否能為我的小說(shuō)找到個(gè)人物?我心里暗自盤算，讓我試試。
“您是否幸福呢?”我以她剛才問(wèn)我的問(wèn)題反問(wèn)她，當(dāng)然是想激激她。
“先生，”她說(shuō)，“我非常感謝您提出的問(wèn)題。每天傍晚我都到這個(gè)公園里來(lái)，我并不只是需要呼吸新鮮空氣，因?yàn)樾迈r空氣打開窗戶就能呼吸到。我到公園里來(lái)是因?yàn)槲移惹行枰藗兘佑|，可是我不得不承認(rèn)很少有人，男的或女的，有興趣問(wèn)我是否幸福。我想他們根本就沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。好吧，我可以坦率地告訴您，我不幸福。在我的童年我曾有過(guò)幸福，那時(shí)父母視我為掌上明珠，我臉頰上印滿了他們成百上千個(gè)吻，他們說(shuō)我就是他們生活中的幸福�？呻S即我就發(fā)現(xiàn)，他們愛我只是因?yàn)槲沂莻�(gè)健康的人。當(dāng)他們見我病了，就不再愛我了。”
“什么病?”我怯怯地問(wèn)。
“噢，是一種很怪的病，幾乎沒(méi)人曉得這種病，我也不愿談起它，盡管現(xiàn)在我已經(jīng)痊愈了。不過(guò)，我還是滿足您的好奇心。我得的這種病的表現(xiàn)就是不懂得什么叫隱喻，也就是說(shuō)不能按隱喻的真正意思去做。我只會(huì)照隱喻的表面意思去做。給您解釋一下。”
“請(qǐng)您說(shuō)下去�！蔽殷@奇地怔住了。
“比如，媽媽對(duì)我說(shuō)：‘你去套套你哥哥的話，看看他這頭小驢都干了什么�！揖驮囍ゲ檎腋绺绲男�，結(jié)果在家里攪起了一場(chǎng)軒然大波。更不要提一天人家叫我去纏住某人，我竟把那人搞得心煩意亂了。最后，我還能說(shuō)什么呢?我的病給父母找了許多麻煩。于是他們就開始虐待我，罵我，懲罰我。為此，我小時(shí)候就從家里逃了出來(lái)，在外邊流浪了很多年。我是那樣的孤獨(dú)，沒(méi)有哪個(gè)人能理解我……”
她的自述頗帶有書面語(yǔ)言的特點(diǎn)。正當(dāng)我對(duì)這個(gè)人的興趣正濃，急切盼望聽到下文時(shí)，在我們面前出現(xiàn)了一位警察，他很客氣地對(duì)這個(gè)女人說(shuō)：“您跟我來(lái)一下。”
我竭力抗議，但得到的只是嚴(yán)厲的勸告：“您不要多管閑事!”
沒(méi)辦法，我只好夾起小狗回家了。我向妻子十分憤慨地講述了我的遭遇。
“你知道嗎?”我像野獸似的吼叫，“那個(gè)警察掠奪了我的人物!正當(dāng)她要給我談些最能征服人心的問(wèn)題時(shí)，卻被那混賬警察給掠走了。我要控告他!”
電話鈴響了。我妻子接了電話。她聽了一會(huì)兒，把電話掛了，然后用這樣一句不能令人相信的話撲滅了我的激情：“傻瓜，快去警察局取你的錢包! ”
(選自2018年4月版《外國(guó)小小說(shuō)》，有刪改)
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A.“我”當(dāng)時(shí)認(rèn)為，作家創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生的靈感、寫故事所用的素材和塑造的人物形象，主要來(lái)源于生活。這種認(rèn)識(shí)為我在尋找人物時(shí)被偷做了鋪墊。
B.“我”對(duì)那個(gè)中年婦女產(chǎn)生了十分濃厚的興趣的原因是，閑談中涉及了十分廣泛的問(wèn)題。她對(duì)“我”產(chǎn)生興趣的原因是我的小狗。
C.“我”與中年婦女談“幸�！备饔心康模骸拔摇毕胝覍懽鞯乃夭�，為自己的小說(shuō)找到個(gè)人物;中年婦女要吸引我的注意力，以達(dá)到偷竊的目的。
D.警察聽到那婦女的話后識(shí)出了她的破綻，認(rèn)為她的言行不符合其身份，便把她帶到了警察局。
E.作品的結(jié)尾頗有歐亨利的味道，既出乎意料，但又在情理之中。那個(gè)婦女含糊其辭地說(shuō)起她的“病”，已為結(jié)局埋下了伏筆。
(2)文中三次寫到“狗”，分別有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)文中的“我”有怎樣的性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)小說(shuō)的題目是“人物”，但寫的卻是關(guān)于“我”被偷的故事，如果以“被偷”為題，你認(rèn)為是否合適?請(qǐng)你結(jié)合文本談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和具體理由。(8分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
①中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩表示，中國(guó)根據(jù)國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法規(guī)在中國(guó)的海域內(nèi)開展正常的海洋活動(dòng) ，希望某些周邊國(guó)家不要人為制造緊張對(duì)立。
②《舌尖上的中國(guó)Ⅱ》展現(xiàn)了中華美食給國(guó)人帶來(lái)的儀式、倫理等方面的文化，為了突出普通人濃縮在飲食背后的情感，設(shè)計(jì)了一些“催淚因素”，這是 的。
③去年4月以來(lái)，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了一系列樓市調(diào)控政策，一路高歌猛進(jìn)的國(guó)內(nèi)樓?因此有了微妙的變化，商品房銷售漸漸顯得 了。
④于丹在《游園驚夢(mèng)》一書中從“深情之美”、“夢(mèng)幻之美”、“悲壯之美”等七個(gè)著眼點(diǎn)介紹了音藝俱佳、 的昆曲表演。
A.無(wú)可厚非 無(wú)可非議 不溫不火 不瘟不火
B.無(wú)可厚非 無(wú)可非議 不瘟不火 不溫不火
C.無(wú)可非議 無(wú)可厚非 不溫不火 不瘟不火
D.無(wú)可非議 無(wú)可厚非 不瘟不火 不溫不火
13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一句是( )
A.上世紀(jì)八十年代中后期，繼傷痕文學(xué)、反思文學(xué)和尋根文學(xué)之后，在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了一波具有鮮明形式和探索意味的文學(xué)浪潮??先鋒文學(xué)。
B.教育部基礎(chǔ)教育一司副司長(zhǎng)王定華表示，教師正當(dāng)使用的、恰如其分的懲戒不屬于對(duì)學(xué)生的體罰，不提倡對(duì)學(xué)生的一切行為都給予遷就、甚至包容的做法。
C.誠(chéng)信教育已成為我國(guó)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，因?yàn)椴粌H誠(chéng)信關(guān)系到國(guó)家的整體形象，而且體現(xiàn)了公民的基本道德素質(zhì)
D.與阿里巴巴的馬云只做對(duì)人類有益的生意不同，史玉桂選擇了備受爭(zhēng)議的保健品和網(wǎng)游，是用來(lái)作為他重出江湖的跳板。
14.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
人生就是一種較廣義的藝術(shù)， 。 ， ，
， 。 ，他的生活就是藝術(shù)作品。
①知道生活的人就是藝術(shù)家
②這個(gè)人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它“成器”
③每個(gè)人的生命史就是他自己的作品
④分別全在天性與修養(yǎng)
⑤正猶如同是一種頑石
⑥這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的
A.①⑥⑤②④③ B.①⑤②④⑥③ C.③⑥⑤②④① D.③⑤②④⑥①
15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)
同一事物，用不同的名字指稱，其背后的文化內(nèi)涵耐人尋味。有一個(gè)有趣的例子，二胡、笛子這類樂(lè)器，① ：香港稱“中樂(lè)”，新加坡稱“華樂(lè)”，中國(guó)內(nèi)地稱“民樂(lè)”，臺(tái)灣則稱“國(guó)樂(lè)”。② ，“中”字最能表現(xiàn)自己的政治立場(chǎng);新加坡百分之七八十居民是華裔，“華語(yǔ)”“華文”“華樂(lè)”流露的是尋根意識(shí);中國(guó)內(nèi)地則把“民樂(lè)”和“西樂(lè)”對(duì)舉，③ ;臺(tái)灣政權(quán)是由內(nèi)地過(guò)去的，沿用了民國(guó)時(shí)期的一些詞語(yǔ)，“國(guó)樂(lè)”便是其中之一。可見，語(yǔ)言說(shuō)到底是社會(huì)的縮影。
16.閱讀下面的文字，仔細(xì)揣摩劃線句子的特點(diǎn)，仿寫兩個(gè)句子。(5分)
我們的人生中有許多勇氣，也有許多的“不敢”�！案矣诓桓摇辈⒉皇乔优�，而是一種大直若屈的人生態(tài)度。所以，敢于奉獻(xiàn)，不敢輕言犧牲;敢于去愛，不敢期待必成; ，; ， 。
六、寫作(60分)
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
材料一：袁蘇妹, 沒(méi)讀過(guò)小學(xué)，只會(huì)寫自己的姓名。從29歲到73歲，在香港大學(xué)擔(dān)任助理廚師和宿舍服務(wù)員等職，44年如一日為學(xué)生做飯、掃地。畢業(yè)生說(shuō) “她就像我們的媽媽一樣”。香港大學(xué)授予她“榮譽(yù)院士”稱號(hào)，因其“以自己的生命影響了大學(xué)堂仔的生命”。
材料二：楊絳，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究員，作家、翻譯家、劇作家、學(xué)者。她年齡越大，越是彰顯出了人格魅力和社會(huì)責(zé)任感。其在清華大學(xué)設(shè)立的“好讀書獎(jiǎng)學(xué)金”，至2019年春，本息已經(jīng)升值到800萬(wàn)元。2019年元旦后，楊先生寫了《儉為共德》，表達(dá)對(duì)社會(huì)奢靡風(fēng)氣的擔(dān)憂。
其實(shí)，每個(gè)人雖然社會(huì)角色不同，但都可以擁有共同的社會(huì)責(zé)任感。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
參考答案見下頁(yè)
1.D(D項(xiàng)不是對(duì)“理趣”的認(rèn)識(shí)。)
2.C (C項(xiàng)原文說(shuō)“其實(shí)并未否定‘理’”。)
3.C(C項(xiàng)強(qiáng)加因果。)
4.B(館：使……住在賓館、客舍里)
5.A(它日，琥有請(qǐng)屬，登謝卻之，琥怒，謀中以危法。會(huì)有訴琥侵貸學(xué)錢者，登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法)
6.C( “秩”為“官階，官吏的品級(jí)等次”之義。)
7.(1)任期結(jié)束，士民乞求(他)留任沒(méi)有如愿，相繼饋贈(zèng)錢幣(達(dá))五十萬(wàn)，不留姓名。(滿秩：任期滿，丐：乞求，獲：如愿，各1分，句意2分，共5分)
(2)高登回去安葬其母，事情結(jié)束后來(lái)到監(jiān)獄，而舜陟先因事下獄死了，冤情最終昭雪。(訖：結(jié)束，以：因?yàn)�，卒：最終，句意2分，共5分)
8.答：寓情于景(或借景抒情)。(1分)①此聯(lián)上句寫作者客居時(shí)吟誦試卷安閑度日，下句寫杏花春雨的清麗柔美之景(2分)②全聯(lián)以“客子”對(duì)“杏花”，以“詩(shī)卷”對(duì)“雨聲”，一我一物，一情一景，情景交融，營(yíng)造了靜謐和諧的意境，表達(dá)了詩(shī)人的淡泊閑適之情。(2分)
9.答：①情趣高雅：詩(shī)人雖客居他鄉(xiāng)，卻能靜賞細(xì)雨杏花，在吟詩(shī)作賦中恬淡順適地度日，可見情趣高雅(2分);②珍視友情：珍視老友來(lái)信，在杏花春雨時(shí)蕩舟尋訪“病”“窮”老友，可見珍視友情(2分);③瀟灑俊逸：在二月陽(yáng)春駕一輕舟，頭戴綸巾，身披鶴氅，瀟灑沐浴春風(fēng)，可見風(fēng)姿俊逸。(2分)。(答出“勤奮”“儒雅”者，可酌情給分。)
10.(1)水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里
(2)但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲
(3)卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘
11.(1) E C A答E項(xiàng)3分，C項(xiàng)2分，A項(xiàng)1分;答B(yǎng)、D項(xiàng)不給分。(A不夠準(zhǔn)確，“我”不只是當(dāng)時(shí)這樣認(rèn)為，而是之前已經(jīng)這樣“簡(jiǎn)單而干脆”地認(rèn)為了。B她對(duì)“我”產(chǎn)生興趣的原因是我的錢包。D是無(wú)中生有)
(2)答：第一次寫狗“很討人愛”，引出了“那個(gè)服飾考究的中年婦女”，為下文故事的發(fā)展作了必要的鋪墊;第二次寫狗“凍得直打寒戰(zhàn)”，我也不想回去，從側(cè)面烘托“我對(duì)此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣”，暗示情節(jié)會(huì)繼續(xù)發(fā)展;第三次寫狗，通過(guò)我的一“夾”的細(xì)節(jié)描寫，充分表達(dá)了“我”對(duì)警察把那位婦女帶走的憤慨之情。(每點(diǎn)2分，言之成理即可)
(3)答：①待人誠(chéng)懇，喜歡與人誠(chéng)懇閑談，但只滿足于對(duì)生活表面的了解(或“對(duì)生活的了解是膚淺的”)：“我”坐在公園里，跟一個(gè)陌生的婦女天南地北地聊起天來(lái)，當(dāng)那婦女十分想聽一聽“我”對(duì)幸福的看法時(shí)，“我”就立刻對(duì)她感興趣起來(lái)并暗自盤算，是否為小說(shuō)找到了一個(gè)人物。②充滿自信，也輕信別人(或“識(shí)別不出別人的偽裝”)：“我只要去大街上走幾小時(shí)，衣袋中就會(huì)裝入一個(gè)新的題材，這篇文章的人物馬上就要出現(xiàn)了”表現(xiàn)了“我”的自信。當(dāng)那婦女含糊其辭地說(shuō)起她的“病”時(shí)，“我”信以為真，表明“我”容易輕信別人。③自以為是，處事不冷靜：當(dāng)警察把那位婦女帶走時(shí)，“我”沒(méi)意識(shí)到自己上當(dāng)，反而抗議警察掠走了“我”的“人物”。
(每點(diǎn)2分，其中性格概括1分，簡(jiǎn)要分析1分。言之成理即可)
(4)探究示例一：以“人物”做標(biāo)題更好，“偷”就過(guò)于淺白平淡了。(1)“人物”是貫穿小說(shuō)始終的線索，是對(duì)小說(shuō)情節(jié)的高度概括。小說(shuō)講述的就是“我”對(duì)人物的尋找探索過(guò)程，同時(shí)也是那位婦女把“我”當(dāng)成她的“人物”(實(shí)際是“獵物”)的逐步捕獲的過(guò)程。可以說(shuō)，小說(shuō)的情節(jié)都是圍繞“人物”展開的。(2)以“人物”為題內(nèi)涵豐富，為人物形象制造出一種絕妙的諷刺效果�！拔摇惫志炻幼吡恕拔摇钡摹叭宋铩�，而警察卻幫“我”追回了錢包，以“我”所標(biāo)榜的來(lái)源于生活的“人物”為題，恰能很好地突出我在現(xiàn)實(shí)生活中的幼稚無(wú)知，進(jìn)而深化了主題。(3)從藝術(shù)構(gòu)思來(lái)看：以“人物”為題，更能吸引讀者，表意含蓄，耐人尋味，讓人忍俊不禁。通過(guò)以上分析可以看出，以“人物”做標(biāo)題更好，“偷”就過(guò)于淺白平淡了。
探究示例二： “偷”做標(biāo)題更好，“人物”就顯得晦澀難解了。(1)以“偷”為題能夠更準(zhǔn)確直接地概括小說(shuō)的情節(jié)，“我”設(shè)法在中年婦女那里“偷”素材，她設(shè)法在“我”這里“偷”錢包。小說(shuō)展示的就是這樣同時(shí)發(fā)生的“偷”的過(guò)程。(2)便于揭示小說(shuō)要表達(dá)的這一層內(nèi)涵：我們用大量心力求取的事情往往會(huì)偷走我們對(duì)其他事情的關(guān)注。(3)在藝術(shù)構(gòu)思上：“偷”作為標(biāo)題能夠制造懸念，直到最后謎題揭曉，讀者都能保持很強(qiáng)的探求欲望。通過(guò)以上比較看出，“偷”做標(biāo)題更好，“人物”就顯得晦澀難解了。
12.C(無(wú)可厚非：指說(shuō)話做事雖然有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予以諒解;無(wú)可非議：毫無(wú)必要多加指責(zé)，亂發(fā)議論，表示做得很合乎情理。不瘟不火：適用對(duì)象為戲曲表演;不溫不火：適用于商品銷售行情或者形容性格。)
13. A(B項(xiàng)不合邏輯，“遷就”“包容”交換位置。C 項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)。主語(yǔ)一致時(shí)，關(guān)聯(lián)詞在主語(yǔ)后，“誠(chéng)信不僅……，而且……”。D項(xiàng)句式雜糅，可刪去“是用來(lái)”。)
14. C(人生就是一種較廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，這個(gè)人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。??朱光潛語(yǔ))
15. ①在華語(yǔ)圈內(nèi)各有各的叫法 ②香港明確是中國(guó)的領(lǐng)土 ③強(qiáng)調(diào)的是民族特點(diǎn)
(每句2分。)
16.【答案示例】敢于布施，不敢奢望回報(bào);
敢于追求事功，不敢執(zhí)著成敗;
敢于以生相許，不敢以死相殉;
敢于自悟自明，不敢自矜自伐。
(每句從句式準(zhǔn)確和內(nèi)容恰當(dāng)兩方面給分，寫出一句給3分，寫出兩句給5分。)
17.作文
【設(shè)題目的】學(xué)生要有“自我認(rèn)同”，也應(yīng)該知道：無(wú)論高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，這樣的人生才有可貴的價(jià)值。
【立意示例】“位卑未敢忘國(guó)憂” “社會(huì)賦予人生價(jià)值” “為天地立心，為生民立命”
【參考譯文】高登，字彥先，漳浦人。幼年失去父親，致力學(xué)習(xí)，用法度來(lái)約束自己。紹興二年，在朝廷上接受皇帝詢問(wèn)，完全按照自己的心意回答，知無(wú)不言，無(wú)有什么顧忌回避的，主管部門厭惡他的正直，就授予他富川主簿一職，接著又命他兼任賀州學(xué)事。州學(xué)過(guò)去有田舍，州里出臺(tái)法令將其撤掉，交由買馬司經(jīng)管，高登請(qǐng)求恢復(fù)過(guò)去的制度。太守說(shuō)：“買馬、養(yǎng)士哪一個(gè)更急迫?”高登說(shuō)：“買馬固然緊急，然而學(xué)校是禮義誕生的地方，一旦廢棄，讀書人與堂下卒有什么區(qū)別?”太守說(shuō)：“你這是違抗長(zhǎng)官!”高登說(shuō)：“治理天下所依仗的標(biāo)準(zhǔn)，只有禮義與法度罷了，既然兩者都可以拋棄，還說(shuō)什么!”太守不能改變他的想法，最終聽從了他。任期結(jié)束，士民乞求他留任沒(méi)有如愿，就相約饋贈(zèng)錢幣五十萬(wàn)，不留姓名，告訴太守說(shuō)：“高君貧困沒(méi)有什么來(lái)養(yǎng)家，希望太守勸他全部接受。”高登想不接受它(或贈(zèng)金)，未被允許，又無(wú)法歸還，(就)請(qǐng)求把錢放到學(xué)府里，(用來(lái))買書以答謝百姓。
被授予靜江府古縣縣令，經(jīng)過(guò)湖州，湖州太守汪藻安置他在賓館里。汪藻想留他一起修訂《徽宗實(shí)錄》，堅(jiān)決推辭，有人說(shuō)：“這可以作為升官的階梯。”高登說(shuō)：“只是我意下不想這樣。”就出發(fā)了。廣西駐軍首領(lǐng)沈晦問(wèn)高登如何治理縣事，高登條列十余事告訴他。沈晦說(shuō)：“這是古人的做法，今人奸詐，恐怕不可行。”回答說(shuō)：“忠信可在蠻貊之地推行，說(shuō)不能行，是誠(chéng)心不到罷了�！焙烂袂冂郯脏l(xiāng)里，挾持官吏把柄，號(hào)“秦大蟲”，邑大夫以下都被他屈服。高登到達(dá)，他頗有改變，高登也喜其變好，增補(bǔ)他擔(dān)任學(xué)職。一日，琥有私人請(qǐng)求，高登拒絕了他，秦琥心生怨憤，企圖通過(guò)危害法律來(lái)中傷高登。恰逢有人控告秦琥侵占州學(xué)錢財(cái)，高登喊秦琥來(lái)到，當(dāng)面責(zé)備他，聲氣嚴(yán)厲，喝令他下去，告訴郡中及主管部門按法律處置他，秦琥氣忿而死，全郡的人們都為此感到快意。
駐軍首領(lǐng)胡舜陟對(duì)登說(shuō)：“古縣，是秦太師父親過(guò)去治理過(guò)的地方，實(shí)際上太師就出生在這里，何不建祠祭祀他?”高登說(shuō)：“秦檜做宰相不象樣，祠不可立�！彼蹿齑笈�，抓住秦琥一事，調(diào)荔浦丞康寧以代替高登，高登因母病離去。舜陟遂建起秦檜的祠堂并自己寫了記，并且用專權(quán)殺人之罪來(lái)誣陷高登，朝廷下詔押送高等到靜江府監(jiān)獄。舜陟派遣健卒逮捕高登，恰逢高登母親死在舟中，高等把她草草葬在水邊，航海回朝廷上書，請(qǐng)求納官贖罪。故交中有擔(dān)任右司一職的人，對(duì)他說(shuō)：“丞相說(shuō)曾經(jīng)在太學(xué)認(rèn)識(shí)你，如果你能見一見他，終身的大事將不必憂慮，上書是徒勞的�！备叩钦f(shuō)：“我知有君父，不知有權(quán)臣。”不久中書衙門上奏說(shuō)按照慣例沒(méi)有納官贖罪的，仍舊押送高登回靜江監(jiān)獄。高登歸葬其母，事情結(jié)束后來(lái)到監(jiān)獄，而舜陟先因事下獄死了，冤情最終昭雪。
高登被貶官閑居期間，教授學(xué)生來(lái)維持生計(jì)，對(duì)家事全不介意，只是聽說(shuō)朝廷所行事有小過(guò)失，就皺眉不樂(lè)，有大過(guò)失就隨之慟哭，臨死，所說(shuō)的話都是天下大計(jì)。其治學(xué)把慎獨(dú)作為根本，有《東溪集》刊行于世。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/1234038.html
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