第Ⅰ卷 閱讀題一．現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面一段文字，完成1—3題湯一介中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國歷史上雖說是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻一直曾居于主流地位，影響著中國社會生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開的，這是由歷史原因形成的。儒學(xué)自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長的根，我們沒有可能把這個根斬?cái)唷Ｒ虼�，只能適時(shí)地在傳承這個文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國發(fā)展的實(shí)際情況看，在21世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會有一個新的發(fā)展?原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、有經(jīng)濟(jì)的原因，但與“西學(xué)”(主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)對中國傳統(tǒng)文化(特別是儒學(xué))所進(jìn)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于“西學(xué)”對中國文化的沖擊，使得我們得到對自身文化傳統(tǒng)有個自我反省的機(jī)會。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長達(dá)一百多年中，中國人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當(dāng)前人類社會“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開新”的儒學(xué)，“反本”才能“開新”，“反本”更重要的是為了開新。中國文化必須在傳承中更新，這樣中國文化才得以真正的“復(fù)興”，而“重新燃起新的火焰”。本世紀(jì)初，中國提出建設(shè)“和諧社會”的要求，這將對人類社會發(fā)展的前景十分重要，它會對人類社會健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響�！昂椭C”是儒學(xué)的中心觀念，在我國傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“和諧社會”的理想以及可以為建設(shè)“和諧社會”提供大量的有意義的思想資源�！抖Y記?禮運(yùn)》的“大國”思想可以說為中華民族勾畫出一幅“和諧社會”的藍(lán)圖�！墩撜Z》中的“禮之用，和為貴”，這就是說“和諧”將會對調(diào)節(jié)人們社會生活起著最重要的作用；而“和而不同”又可以為不同民族和國家的“和平共處”提供了理據(jù)。特別是《周易》中的“太和”觀念經(jīng)過歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“普遍和諧”的意義，這就是說，“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”、“人與人”、“人的自我身心內(nèi)外”等諸多方面的“和諧”，才可以稱為“普遍和諧”。所以王夫之說“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和諧”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。近兩百多年來，由于對自然界無量的開發(fā)，殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決“人與自然”、“人與社會”以及“人自我身心”之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對當(dāng)前存在的問題要有自我覺醒。針對上面說到的三大矛盾，我們認(rèn)為，儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會提供某些有益的思想資源。當(dāng)然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。但有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。 _（選自《新華文摘》，有刪改）1．對“新的現(xiàn)代儒學(xué)”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．中國人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。B．新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開新”的，在傳承中更新；“反本”才能“開新”，“燃起新的火焰”。C．新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當(dāng)前人類社會“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)。D．新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的新的現(xiàn)代儒學(xué)。2．下列是“儒學(xué)會有一個新的發(fā)展” 的主要原因的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．由于歷史的原因，中華民族要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族得復(fù)興，首先就要使儒學(xué)復(fù)興。B．由于儒學(xué)曾經(jīng)一直處于中華文化的主流地位，影響著中國社會生活的方方面面。C．從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、成長的根，我們沒有可能把這個根斬?cái)�。D．以西方哲學(xué)為代表的“西學(xué)”對以“儒學(xué)”為根基的中國傳統(tǒng)文化的全面沖擊。3．對文本分析、理解、推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．儒學(xué)“大國”“ 禮之用，和為貴”“和而不同”等思想為我們今天創(chuàng)建“和諧社會”提供大量了有意義的思想資源。B．儒學(xué)作為一種精神文化，雖然受到“西學(xué)”的沖擊，但在中國、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會有新的發(fā)展。C．有著幾千年歷史的儒家思想無疑能解決“人與自然”、“人與社會”以及“人自我身心”當(dāng)前人類面臨的三大矛盾。D．儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會提供某些有益的思想資源，但要真正的較完滿的解決當(dāng)今世界面臨的種種矛盾還需探索。二、古代詩文閱讀（38分）(一) 閱讀下面的文言文，完成4—7題。（共19分）高考 查伊璜，浙人，清明飲野寺中，見殿前有古鐘，大于兩石甕，而上下土痕手跡，滑然如新。疑之。俯窺其下，有竹筐受八升許，不知所貯何物。使數(shù)人摳耳，力掀舉之無少動，益駭。乃坐飲以伺其人；居無何，有乞兒入，攜所得糗?，堆累鐘下。乃以一手起鐘，一手掬餌置筐內(nèi)，往返數(shù)回始盡。已復(fù)合之乃去，移時(shí)復(fù)來，探取食之。食已復(fù)探，輕若啟櫝。一座盡駭。查問：“若個男兒胡行乞？”答以：“啖?多，無傭者�！辈橐云浣�，勸投行伍，乞人愀然慮無階。查遂攜歸餌之，計(jì)其食，略倍五六人。為易衣履，又以五十金贈之行�！　『笫�余年，查猶子令于閩，有吳將軍六一者，忽來通謁�？钫勯g，問：“伊璜是君何人？”答言：“為諸父行。與將軍何處有素？”曰：“是我?guī)熞病Ｊ�年之別，頗復(fù)憶念。煩致先生一賜臨也�！甭�應(yīng)之。自念叔名賢，何得武弟子？會伊璜至，因告之，伊璜茫不記憶。因其問訊之殷，即命仆馬，投刺于門。將軍趨出，逆諸大門之外。視之，殊昧生平。竊疑將軍誤，而將軍傴僂益恭。肅客入，深啟三四關(guān)，忽見女子往來，知為私廨，屏足立。將軍又揖之。少間登堂，則卷簾者、移座者，并皆少姬。既坐，方擬展問，將軍頤少動，一姬捧朝服至，將軍遽起更衣，查不知其何為。眾嫗捉袖整衿訖，先命數(shù)人撩查座上不使動，而后朝拜，如覲君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不憶舉鐘之乞人耶？”查乃悟。既而華筵高列，家樂作于下。酒闌，群姬列侍。將軍入室，請衽何趾，乃去。　　查醉起遲，將軍已于寢門三問矣。查不自安，辭欲返，將軍投轄下鑰，錮閉之。見將軍日無別作，惟點(diǎn)數(shù)姬婢養(yǎng)廝卒，及騾馬服用器具，督造記籍，戒無虧漏。查以將軍家政，故未深叩。一日，執(zhí)籍謂查曰：“不才得有今日，悉出高厚之喝。一婢一物，所不敢私，敢以半奉先生�！辈殂等徊皇�，將軍不聽。出藏鏹數(shù)萬，亦兩置之。按籍點(diǎn)照，古玩床幾，堂內(nèi)外羅列幾滿。查固止之，將軍不顧。稽婢仆姓名已，即今男為治裝，女為斂器，且囑敬事先生，百聲悚應(yīng)。又親視姬婢登輿，廄卒捉馬騾，闐咽并發(fā)，乃返別查。后查以修史一案，株連被收，卒得免，皆將軍力也。異史氏曰：“厚施而不問其名，真?zhèn)b烈古丈夫哉！而將軍之報(bào)，其慷慨豪爽，尤千古所僅見。如此胸襟，自不應(yīng)老于溝瀆，以是知兩賢之相遇，非偶然也�！濒�?請衽何趾4.5．下列各組句子中，全部表現(xiàn)吳六一“將軍之報(bào)”的一組是（ ）①因其問訊之殷，即命仆馬，投刺于門竊疑將軍誤，而將軍傴僂益恭稽婢仆姓名已，即今男為治裝，女為斂器，且囑敬事先生一婢一物，所不敢私，敢以半奉先生而后朝拜，如覲君父后查以修史一案，株連被收，卒得免，皆將軍力也6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A、查伊璜與吳六一的相遇頗富傳奇色彩，查伊璜因在野寺中見一乞丐力大無比，卻靠行乞?yàn)樯�，便鼓勵其從軍立功，并寫信推薦，同時(shí)以金錢相贈。B、十年后，查伊璜侄子到福建任職，吳六一將軍前去拜謁，并熱情邀請查伊璜與其會面，適逢查伊璜赴閩，但卻對吳六一將軍茫然不覺。C、查伊璜對吳六一頗感驚異，便登門拜訪吳六一則恭迎門外，延請至內(nèi)堂，并大禮參拜，令其錯愕不已，此時(shí)查伊璜方知事情原委。D、吳六一知恩圖報(bào)，將其家產(chǎn)一半分給查伊璜，并親自命人將其送于查家后查璜牽扯修史案中，因吳六一全力維護(hù)，方得以免除刑罰。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）使數(shù)人摳耳，力掀舉之無少動，益駭。譯文：（2）如此胸襟，自不應(yīng)老于溝瀆，以是知兩賢之相遇，非偶然也。譯文：（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成8—9題。(11分)鄧魴、張徹落第白居易古琴無俗韻，奏罷無人聽。寒松無妖花，枝下無人行。春風(fēng)十二街，軒騎不暫停。奔車看牡丹，走馬聽秦箏。眾目悅芳艷，松獨(dú)守其貞。眾耳喜鄭衛(wèi)，琴亦不改聲。懷哉二夫子，念此無自輕。8．這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(5分)9．全詩主要運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法?請簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（分）． ， 11． ? ，奚惆悵而獨(dú)悲。12．莊生曉夢迷蝴蝶， ?。13．閭閻撲地， 。 14． ，日月照耀金銀臺。 15．千騎擁高牙， ，吟賞煙霞三、閱讀下面的文字，完成1——4題。（25分） “狼外婆”佚名十歲那年，我還是小學(xué)三年級的學(xué)生。父親是科研所的高級工程師，母親是大企業(yè)的部門經(jīng)理，我是他們的心肝寶貝。吉林省白山市第一中學(xué)屆高三第一次模擬考試語文試題
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