邢臺(tái)市 一 學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語(yǔ)文試題本試題分第I 卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。其中第I 卷三、四題為選考題，其他題為必考題。共150 分。考試時(shí)間為150 分鐘。 第I 卷閱讀題（共70 分） 甲 必考題（45 分）注意事項(xiàng)：1 ．答第I 卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目用鉛筆寫(xiě)在答題卡上。2 ．做選擇題時(shí)，先選出答案，再用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)徐黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選徐其它答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（9 分，每小題3 分）閱讀下面的文字。完成1 一3 題。情與辭 朱光潛一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜怒愛(ài)惡哀愁等情緒，微妙的如興奮頹唐憂郁寧?kù)o以及種種不易名狀的飄來(lái)忽去的心境。文學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)看，也是如此。不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。文字有言情說(shuō)理敘事?tīng)钗锼拇蠊τ�，在文學(xué)的文字中，無(wú)論是說(shuō)理敘事?tīng)钗�，都必須流露一種情致，若不然，那就成為枯燥的沒(méi)有生趣的日常應(yīng)用文字，如賬簿、圖表、數(shù)理化教科書(shū)之類。不過(guò)這種界線也很不容易劃清，因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，而情感是容易為理、事、物所觸動(dòng)的。許多哲學(xué)的，史學(xué)的，甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，就是因?yàn)檫@個(gè)道理。我們不運(yùn)用言辭則已，一運(yùn)用言辭，就難免要表現(xiàn)幾分主觀的心理傾向，至少也要有一種“理智的信念”，這仍是一種心情。情感無(wú)法直接表現(xiàn)于文字，都必借事、理、物烘托出來(lái)，這就是說(shuō)，都必須化成思想。行文的第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來(lái)。創(chuàng)造也并非無(wú)中生有，它必有所本，自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排，結(jié)果乃是一種超自然的世界。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，全在“自然”之上加這一番“人為”。情是自然，融情于思，達(dá)之于辭，才是文學(xué)的藝術(shù)。在文學(xué)的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過(guò)意象化和文辭化，才算得到表現(xiàn)。渾身都是情感不能保障一個(gè)人成為文學(xué)家，猶如滿山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同樣的道理。一個(gè)作家如果信賴他的生糙的情感，讓它“自然流露”，結(jié)果會(huì)像一個(gè)掘石匠而不能像一個(gè)雕刻家。雕刻家的任務(wù)是給那塊頑石一個(gè)完整的形式，一條有靈有肉的生命。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯有一句名言：“詩(shī)起于在沉靜中回味過(guò)來(lái)的情緒�！痹诔领o中加過(guò)一番回味，情感才由主觀的感觸變成客觀的觀照對(duì)象，才能受思想的洗煉與潤(rùn)色，思想才能為依稀隱約不易捉摸的情感造出一個(gè)完整的可捉摸的形式和生命。這個(gè)詩(shī)的原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品。就大概說(shuō)，文學(xué)作品可分為三種，“情盡乎辭”，“情溢乎辭”，或是“辭溢乎情”。心里感覺(jué)到口里也就說(shuō)出十分，那是“情盡乎辭”；心里感覺(jué)到十分，口里只說(shuō)出七八分，那是“情溢乎辭”；心里只感覺(jué)到七八分，口里卻說(shuō)出十分，那是“辭溢乎情”。就常識(shí)說(shuō)，“情盡乎辭”也應(yīng)該是文學(xué)的理想。不過(guò)，“情溢乎辭”也未嘗沒(méi)有它的好處。語(yǔ)文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用不在陳述而在暗示，古人所謂“言有盡而意無(wú)窮”。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。把所有的話都說(shuō)盡了，讀者的想象就沒(méi)有發(fā)揮的機(jī)會(huì)，雖然“觀止于此”，究竟“不過(guò)爾爾”。拿繪畫(huà)來(lái)打比，描寫(xiě)人物，用工筆畫(huà)法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色都盡量地和盤(pán)托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫(huà)法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來(lái)得生動(dòng)有趣。畫(huà)家和畫(huà)匠的分別就在此。畫(huà)匠多著筆墨不如畫(huà)家少著筆墨，這中間妙訣在選擇與安排之中能以有限寓無(wú)限，抓住精要而排去糟糠。 (選自《談美?談文學(xué)》，有刪改)1．下列關(guān)于“情與辭”的表述，不正確的一項(xiàng)是 (　3分　)A．“情”無(wú)法直接用“辭”來(lái)表現(xiàn)，不借助事、理、物是沒(méi)有辦法表現(xiàn)出來(lái)的，這意味著“情”最終必須轉(zhuǎn)化為思想。B．“情”是一種自然狀態(tài)，只要將其融合到思想之中，就是文學(xué)的藝術(shù)；“辭”是用來(lái)表達(dá)思想情感的，它是思想情感的載體。C．文學(xué)作品可以依據(jù)作者寫(xiě)出來(lái)的話是否完全把心里的感覺(jué)說(shuō)盡，大體分為“情盡乎辭”“情溢乎辭”“辭溢乎情”三種。D．從常識(shí)上講，情盡乎辭，也就是作者寫(xiě)出來(lái)的文字能把心里所有的感覺(jué)完全表現(xiàn)出來(lái)應(yīng)該是文學(xué)的理想。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　3分　)A．作為一種藝術(shù)形式，文學(xué)必須具有抒情性并表現(xiàn)某種心靈上的感觸，這種感觸可以是明顯的或微妙的，甚至可以是難以表達(dá)的。B．藝術(shù)來(lái)源于自然，藝術(shù)根據(jù)自然，經(jīng)過(guò)文學(xué)家的熔鑄雕琢，選擇安排，而不是無(wú)中生有地胡亂創(chuàng)造，結(jié)果就是一種超自然的世界。C．在文學(xué)的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過(guò)意象化和文辭化，才算得到表現(xiàn)，因此一個(gè)作家不能僅信賴自己的生糙的情感，讓情感“自然流露”。D．英國(guó)詩(shī)人華茲華斯有一句名言：“詩(shī)起于在沉靜中回味過(guò)來(lái)的情緒。”這句名言表達(dá)出來(lái)的關(guān)于詩(shī)的原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品。3．從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 (　3分　)A．文學(xué)作品中的文字無(wú)論是說(shuō)理敘事?tīng)钗铮�都必須流露一種情致，缺少情致的文字，那就成為枯燥的沒(méi)有生趣的日常應(yīng)用文字。B．許多哲學(xué)的，史學(xué)的，甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，這是因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，而情感又容易為理、事、物所觸動(dòng)。C．心里感覺(jué)到十分，口里只說(shuō)出七八分，這種“情溢乎辭”的文學(xué)作品的意味更加深永，還可讓讀者自由馳騁想象，舉一反三。D．用繪畫(huà)來(lái)比喻文學(xué)創(chuàng)作的高明之處在于形象生動(dòng)地說(shuō)明了在表達(dá)某種感情時(shí)，文字越多就越86AA?唆，而語(yǔ)言越簡(jiǎn)省就越生動(dòng)有趣。二、古代詩(shī)文閱讀（ 36 分）（一）文言文閱讀（ 19 分）閱讀下面一段文言文，完成 4 一 7 題。孝子胡其愛(ài)者，桐城人也。生不識(shí)詩(shī)時(shí)，時(shí)時(shí)為人力傭，而以其傭之直奉母。母中歲遘罷癃之疾，長(zhǎng)臥床褥，而孝子常左右之無(wú)違。自臥起以至飲食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不為也。孝子冢無(wú)升斗之儲(chǔ)，每晨起，為母盥沐、烹飪、進(jìn)朝饌，乃敢出傭。其傭地稍遠(yuǎn)，不及炊，則出勺米付鄰媼，而叩首以祈其代爨。媼辭叩，則行數(shù)里外，遙致其拜焉。至夜必歸，歸則取母中裙穢污自浣滌之。孝子衣履皆敝垢，而時(shí)致鮮肥供母。其在與傭者之家，遇肉食即不食，而請(qǐng)歸以遺其母。同列見(jiàn)其然，而分以餉之，輒不受。平生無(wú)所取于人，有與之者必報(bào)。母又喜出觀游，村鄰有伶優(yōu)之劇，孝子每負(fù)母以趨，為藉草安坐，候至夜分人散，乃復(fù)負(fù)而還。時(shí)其和霽，母欲往宗親里黨之家，亦如之。孝子以生業(yè)之微，遂不娶，惟單獨(dú)一人，竭力以養(yǎng)終其身。母陳氏，以雍正八年病，至乾隆二十七年乃以天年終。蓋前后三十余年，而孝子奉之如一日也。母既沒(méi)，負(fù)土成墳，即墳旁，掛片席而居。凄傷成疾，逾年癸未，孝子胡其愛(ài)卒。贊曰：今之士大夫，游宦數(shù)千里外，父母沒(méi)于家，而不知其時(shí)日；豈意鄉(xiāng)里傭雇之間，懷篤行深愛(ài)之德，有不忍一夕離其宗宿于外如胡君者哉！胡君字汝彩，父曰志賢。又同里有潘元生者，入自外，而其家方火，其母閉在火中。元生奮身入火，取其母以出，頭面皆灼爛。此亦人之至情，無(wú)足異；然愚夫或怯懦不進(jìn)，則抱終身之痛無(wú)及矣。勇如元生，蓋亦有足多者，余故為附著之。(選自劉大)4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) (　　)A．而以其傭之直奉母　　　　直：同“值”，錢(qián)B．而請(qǐng)歸以遺其母 遺：贈(zèng)予，致送C．孝子每負(fù)母以趨 負(fù)：背著D．蓋亦有足多者 多：與“少”相對(duì)．以下各組句子中，全都表明胡其愛(ài)篤行深愛(ài)之德的一組是(　　) (　　)①而以其傭之直奉母�、诙�孝子常左右之無(wú)違　③歸則取母中裙穢污自浣滌之�、苡鋈馐臣床皇常�而請(qǐng)歸以遺其母�、萃�列見(jiàn)其然，而分以餉之，輒不受　⑥母既沒(méi)，負(fù)土成墳，即墳旁，掛片席而居A．①②⑤ B．①④⑥C．②③⑤ D．②⑤⑥．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) (　　)A．作者把鄉(xiāng)間目不識(shí)丁的勞動(dòng)者與官宦之流相比，意在突出胡其愛(ài)的孝行。B．這是一篇褒揚(yáng)孝行的文章，對(duì)今天某些不盡贍養(yǎng)義務(wù)的人仍有教誡意義。C．作者從胡其愛(ài)的每一個(gè)細(xì)節(jié)著筆，意在肯定其懷抱誠(chéng)心深愛(ài)之美德。D．作者在結(jié)尾補(bǔ)敘其字及父之名，乃至續(xù)寫(xiě)胡君同鄉(xiāng)之事跡，雖詳略得當(dāng)，但有畫(huà)蛇添足之感。．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(　　)(1)至夜必歸，歸則取母中裙穢污自浣滌之。孝子衣履皆敝垢，而時(shí)致鮮肥供母。()譯文：________________________________(2)母又喜出觀游，村鄰有伶優(yōu)之劇，孝子每負(fù)母以趨，為藉草安坐，候至夜分人散，乃復(fù)負(fù)而還。()譯文：_________________________________ 6 分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（ 6 分） ( 1）攜來(lái)百侶曾游， 。（毛澤東 《 沁園春 ? 長(zhǎng)沙 》 ）( 2 ）長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。（屈原《離騷》） (3 ) ， 。哀吾生之大須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾 《 赤壁賦） ) （4）既其出， ， 。（王安石《游褒禪山記》乙 選考題（ 25 分）請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用 2B 鉛筆在答題）一上把所選題目對(duì)應(yīng)的選考標(biāo)記涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)豹小題：如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（ 25 分） 11 ．閱讀下面的文字，完成（ 1 ）一（ 4 ）題。（ 25 分）神的懲罰[美]簡(jiǎn)?卡魯錢(qián)是一種奇怪的東西。沒(méi)錢(qián)的時(shí)候，你總認(rèn)為錢(qián)是世界上最重要的東西。過(guò)去我也常常這樣認(rèn)為，但現(xiàn)在我再也不這樣看了，我從慘痛的教訓(xùn)中明白了這一點(diǎn)。上學(xué)的時(shí)候，有一位英語(yǔ)老師給我留下了深刻的印象，他經(jīng)常給我們引述著名作家的話語(yǔ)。我對(duì)這些話語(yǔ)不是很感興趣，現(xiàn)在也河北省邢臺(tái)市高一第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案
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