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題。（9
分）
如果說，五四運動時期，以陳獨秀為代表的新興反傳統(tǒng)力量，在與保守主義者的交鋒中以大獲全勝告終的話，那么在21
世紀的今天，新興的思潮則對傳統(tǒng)文化有了更多的親和態(tài)度。
20
世紀是中國傳統(tǒng)文化消逝最快的一個世紀。以五四時期“打倒孔家店”為先聲，作為中華文明表征的儒教文明，在整整一個世紀內(nèi)受到了持久的打擊。1966
展開的“破四舊”活動，將這種打擊發(fā)揮到了極致。及至上世紀80
代，中國與西方的巨大現(xiàn)實反差，刺激了當時的知識分子群體，“西學(xué)東漸”漸成風流。在此一時期的知識分子眼中，中國之所以落后，很大程度上肇因于頑固的“傳統(tǒng)”。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化仍舊繼續(xù)了其受批判的命運。
變化發(fā)生在90
代初。在當時特定的歷史條件下，“思想淡出，學(xué)術(shù)突顯”，“國學(xué)熱”適時產(chǎn)生。文化部中國文化研究所研究員劉軍寧，是較早提出“儒家傳統(tǒng)未必是中國現(xiàn)代化的根本障礙”的主張的人。在對日本、韓國、新加坡等他所稱的“儒教自由主義社會”進行考察之后，劉軍寧得出儒教可以和自由主義成功對話的結(jié)論。在他看來，破壞傳統(tǒng)未必意味著現(xiàn)代化的必然實現(xiàn)，相反卻可能導(dǎo)致價值體系的解體和文化認同的失落，從而損害到現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過程本身。
進入21
世紀之后，主動向傳統(tǒng)思想伸出橄欖枝者更是絡(luò)繹不絕。時常參與政策制定的國家行政學(xué)院教授杜鋼建，最近提出了“儒家憲政主義”——“仁義禮智信的憲政主義”的概念。而著名學(xué)者甘陽，最近也提倡文化“復(fù)古”，他認為，成功的改革必然顧及到歷史文化的延續(xù)性。
國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學(xué)”的研究上頗有建樹，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時也時常發(fā)揮作用。但當與記者談到儒學(xué)時，楊鵬卻表現(xiàn)出一種排斥的態(tài)度，對他的朋友——“新儒家”陳明和蔣慶倡導(dǎo)的“政治儒學(xué)”觀點，他也表現(xiàn)出不以為然。
從對傳統(tǒng)進行重新審視的角度出發(fā)，不同的人從不同的角度給中國的未來開出了不同“藥方”。中國科學(xué)院國情研究中心研究員康曉光提出“文化民族主義”理論，希望能夠發(fā)動一場遍及全球的中華文化復(fù)興運動。這一運動的核心目標是，把儒學(xué)重塑為與現(xiàn)代社會生活相適應(yīng)的、遍及全球的現(xiàn)代宗教。劉軍寧則對“五四”進行再思考，并認為當時的人們對傳統(tǒng)存在錯誤認知。“他們認為可以離開傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)變成一塊白板，然后重新寫東西。實際上這是不可能的。”他主張，中國傳統(tǒng)雖有許多有價值的東西，但無法獨立開發(fā)出一套適應(yīng)現(xiàn)代社會的政治制度來，因此與外來文化的接軌與融合是必要的。他認為，“傳統(tǒng)作為一種文化因素，其內(nèi)容也不是一成不變的，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展它會不斷獲得新的內(nèi)容。”
對中國傳統(tǒng)文化是與非的爭論仍在，并且其觀點的多樣繁復(fù)甚至并不比近一個世紀前少，所不同的是，中國思想界有越來越多的人，從一種激烈的反傳統(tǒng)情緒中走了出來。
8
．下列對“儒家文化”在中國不同歷史時期的地位及作用表述有誤的一項是
A
．從“五四”運動開始，直至20
世紀八十代，儒家文化遭受了持久性的打擊。
B
．直到“五四”運動以前，儒家文化都是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中華文明的表征。
C
．進入21
世紀，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化日益受重視，甚至在環(huán)保政策的制定中也時常發(fā)揮作用。
D
．通過對傳統(tǒng)進行重新審視，很多人認為儒家文化將在中國的未來發(fā)展中發(fā)揮重要作用。
9
．根據(jù)文本提供的信息，下列理解不正確的一項是
A
．從“五四”運動到改革開放初期，傳統(tǒng)文化受到打擊的主要原因是人們“反傳統(tǒng)”的認知與需要。
B
．現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)文化是與非的爭論依然很多，可以用“百家爭鳴”這個詞語來形容。
C
．文中談到的人們給中國的未來開出的不同藥方中，不同程度地體現(xiàn)了重塑儒學(xué)的思想和主張。
D
．傳統(tǒng)的儒家思想現(xiàn)在已經(jīng)超出哲學(xué)范疇，進入政治領(lǐng)域，參與到政策法令的制定中，成為了“政治儒學(xué)”。
10
．根據(jù)文意，概括“五四”以后中國思想界對待傳統(tǒng)文化的三種態(tài)度。（不超過30
個字）（3
分）
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8
．C
（原文說“國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在‘老子與自由主義及執(zhí)政學(xué)’的研究上頗有建樹，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時也時常發(fā)揮作用。”老子思想非儒家文化）
9
．D
（只是倡導(dǎo)，尚未成為“政治儒學(xué)”）
10
．（3
分）反（批判）傳統(tǒng)，（1
分）繼承并延續(xù)傳統(tǒng)，（1
分）要與外來文化接軌、融合。（1
分）
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