6-8
題。（每小題
3
分，共
9
分）
在中國(guó)所有藝術(shù)門類中，詩(shī)歌和書(shū)法最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷時(shí)悠久。書(shū)法和詩(shī)歌同在唐代達(dá)到了無(wú)可比擬的高峰，既是這個(gè)時(shí)期最普及的藝術(shù)，又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)。正如工藝和賦之于漢，雕塑、駢體之于六朝，繪畫、詞曲之于宋元，戲曲、小說(shuō)之于明清一樣，它們都分別是一代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)。唐代書(shū)法與詩(shī)歌相輔相行，具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契、共同體現(xiàn)出盛唐風(fēng)貌的是草書(shū)，又特別是狂草。
與唐詩(shī)一樣，唐代書(shū)法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。初唐的書(shū)法，就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體擺脫出來(lái)的詩(shī)歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。馮（承素）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（柬之）和多種《蘭亭》摹本，成為這一時(shí)期書(shū)法美的典型。它們或輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落，鮮明地共同具有著那個(gè)時(shí)代的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。
走向盛唐就不同了。孫過(guò)庭《書(shū)譜》中提出“
質(zhì)以代興，妍因俗易”
，以歷史變化觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“
達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”
，明確把書(shū)法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段，自覺(jué)強(qiáng)調(diào)書(shū)法作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的理論高度。它就像陳子昂“
念天地之悠悠”
以巨大的歷史責(zé)任感召喚著盛唐詩(shī)歌的到來(lái)一樣，孫過(guò)庭這一抒情哲理的提出，也預(yù)示了盛唐書(shū)法中浪漫主義高峰的到來(lái)。
以張旭、懷素為代表的草書(shū)和狂草，如同李白詩(shī)的無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，一派飛動(dòng)，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。不只是張旭狂草，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)書(shū)法的時(shí)代風(fēng)貌�！缎蜁�(shū)譜》便說(shuō)賀知章“
草隸佳處，機(jī)會(huì)與造化爭(zhēng)衡，非人工可到”
。一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱�，一切自然、世事的物質(zhì)存在都變而為動(dòng)蕩情感的發(fā)展行程……
然而，這不正是音樂(lè)么？是的，盛唐詩(shī)歌和書(shū)法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè)性的美。
盛唐本來(lái)就是一個(gè)音樂(lè)高潮。當(dāng)時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器，如龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)等等，融合傳統(tǒng)的“
雅樂(lè)”
、“
古樂(lè)”
，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。從宮廷到市井，從中原到邊疆，從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌曼舞的輕盈，正是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理的寫照�；蛭浠蛭�，或豪壯或優(yōu)雅，正如當(dāng)時(shí)的邊塞詩(shī)派和田園詩(shī)派一樣。這些音樂(lè)歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快之音。正是這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美的靈魂，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音。
如同音樂(lè)與詩(shī)的關(guān)系，舞蹈之于書(shū)法亦然。觀舞姿而進(jìn)書(shū)法，也是一再流傳的著名故事。
絕句、草書(shū)、音樂(lè)、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體，構(gòu)成當(dāng)時(shí)詩(shī)書(shū)王國(guó)的美的冠冕，它把中國(guó)傳統(tǒng)重旋律重感情的“
線的藝術(shù)”
，推上又一個(gè)嶄新的階段，反映了世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也。
（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
6
．下面對(duì)“
音樂(lè)性的美”
的有關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是
A
．集中體現(xiàn)著唐代藝術(shù)精神的盛唐書(shū)法和詩(shī)歌，都具有一種音樂(lè)性的美。
B
．在音樂(lè)性的美的表現(xiàn)上，書(shū)法是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，也是其他藝術(shù)形式難以比擬的。
C
．盛唐時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器，融合傳統(tǒng)的“
雅樂(lè)”
、“
古樂(lè)”
，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。
D
．音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透進(jìn)了盛唐各種藝術(shù)部類，成為其美的靈魂所在。
7
．對(duì)作者說(shuō)的“
所謂盛唐之音，非他，即此之謂也”
這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是
A
．盛唐之音并非單指音樂(lè)，而是包括詩(shī)歌、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的美的特質(zhì)。
B
．盛唐之音體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的重旋律重感情的“
線的藝術(shù)”
又進(jìn)入一個(gè)新的階段，反映了世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神�！�
C
．盛唐之音的核心是它的音樂(lè)性，而這種音樂(lè)性的美表現(xiàn)在各種藝術(shù)部類之中。
D
．除了絕句、草書(shū)、音樂(lè)、舞蹈這些表現(xiàn)藝術(shù)之外，別的方面都達(dá)不到作者所認(rèn)為的高度，稱不上盛唐之音。
8
．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A
．詩(shī)歌和書(shū)法都在唐代達(dá)到了自身發(fā)展的頂峰，其中，只有草書(shū)中的狂草最能體現(xiàn)出盛唐風(fēng)貌。
B
．初唐的書(shū)法，擺脫了齊梁宮體的束縛，以一種欣欣向榮的姿態(tài)體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的審美理想。
C
．“
達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”
，孫過(guò)庭這一抒情哲理的提出為盛唐書(shū)法浪漫主義高峰的到來(lái)吹響了理論的號(hào)角。
D
．正是因?yàn)槭⑻圃?shī)歌和書(shū)法的實(shí)質(zhì)是音樂(lè)性的美，所以才出現(xiàn)了藝術(shù)繁興、“
詩(shī)仙”
與“
草圣”
齊名的偉大局面。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．B
（“
書(shū)法”
此處應(yīng)指“
盛唐的草書(shū)”
；“
也是其他藝術(shù)形式難以比擬的”
的說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)）
7
．D
（原文的“
非他”
不是指藝術(shù)表現(xiàn)形式）
8
．C
（A
項(xiàng)，“
只有”
不對(duì)。B
項(xiàng)，擺脫齊梁宮體束縛的是詩(shī)歌，不是書(shū)法。D
項(xiàng)，強(qiáng)加因果）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/479367.html
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