12—14
題。
馮友蘭在《貞元六書(shū)》中曾論及中國(guó)的國(guó)風(fēng)。他在談?wù)摽箲?zhàn)的未來(lái)時(shí)，指出中國(guó)面對(duì)日本的侵略，保持著“
退而不潰”
的態(tài)勢(shì)。在局部上中國(guó)面臨著失敗，但是卻永未被敵人所破。無(wú)論是軍隊(duì)還是人民都是如此。中國(guó)之所以能夠保持這樣的組織力，源于中國(guó)人的道德力。這種道德力構(gòu)成了中國(guó)的國(guó)風(fēng)。因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)風(fēng)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德力，所以中國(guó)注定立于不敗之地。
具體而言，中國(guó)的國(guó)風(fēng)既有儒家墨家的嚴(yán)肅，又有道家的超脫。儒家和墨家的嚴(yán)肅表現(xiàn)在，對(duì)家國(guó)和各種民間組織的信心。中國(guó)人走到哪里都能夠以中國(guó)人的方式結(jié)合在一起，不被外邦人所欺凌，這是儒家和墨家的積極精神。道家的超脫又能夠讓中國(guó)人在許多事情上放得下來(lái)，滿(mǎn)不在乎。積極的嚴(yán)肅的精神是負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，超脫則是能夠放下的擔(dān)當(dāng)。這樣的國(guó)風(fēng)幾千延續(xù)下來(lái)，使得中國(guó)人能夠面對(duì)任何艱難困厄，而不至于消沉。這樣的國(guó)風(fēng)促使中國(guó)人取得了抗戰(zhàn)的勝利，也迎來(lái)了新中國(guó)的建立，更迎來(lái)了改革開(kāi)放的偉大時(shí)代。
面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，中國(guó)人在傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)的感召下，勇于改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代。當(dāng)然，維系優(yōu)良的傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)，我們還需要建設(shè)優(yōu)良的家風(fēng)。在當(dāng)前的文化建設(shè)中，國(guó)風(fēng)的形成必然依賴(lài)于家風(fēng)的建設(shè)。
家庭是社會(huì)的最為基本的細(xì)胞。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，任何時(shí)代的家庭都需要一種普遍的家庭道德。傳統(tǒng)中國(guó)人所提倡的孝老愛(ài)親的家庭道德就是這一類(lèi)。孝親是家庭內(nèi)部成員之間的道德要求，是維系家庭和諧的根本紐帶。在孝親之外，家庭成員還要將孝親的美德擴(kuò)大到家庭所在的民族和國(guó)家。這就是忠。忠于民族、忠于國(guó)家，忠于同時(shí)代人的美好事業(yè)，是所有人都應(yīng)該遵循的道德。古人雖有忠孝不能兩全的說(shuō)法，但是，只要每一個(gè)人在家庭中盡到孝親、在社會(huì)上盡到忠誠(chéng)的職責(zé)，兩者就可以得到統(tǒng)一。因?yàn)檫@是家風(fēng)最為基本的要求。忠孝道德的不同，只是因?yàn)槲覀冊(cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中社會(huì)角色轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的要求不同而已。一個(gè)孝老愛(ài)親的人多半也是有利于社會(huì)的人，一個(gè)忠誠(chéng)于民族和國(guó)家事業(yè)的人多半是大孝于家庭之人。家風(fēng)的最為普遍的道德要求是形成優(yōu)良國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。
時(shí)代變遷帶來(lái)了家庭結(jié)構(gòu)的改變，家風(fēng)自然也就會(huì)發(fā)生變化。新時(shí)代的家風(fēng)自然要脫去傳統(tǒng)社會(huì)封建家長(zhǎng)制度下的壓迫和苛責(zé)。隨著現(xiàn)代中國(guó)大家族制度的解體，三從四德之類(lèi)的傳統(tǒng)家風(fēng)就不再適應(yīng)時(shí)代，而要代之以民主、平等、和諧的家風(fēng)。傳統(tǒng)家庭依靠家長(zhǎng)的權(quán)威加以管理，現(xiàn)代家庭則依賴(lài)于家庭成員之間的信任，彼此平等交流，共同建立起民主和諧的家庭關(guān)系。家庭中的長(zhǎng)輩和晚輩、平輩之間需要保持平等對(duì)話(huà)的關(guān)系，在家庭具體事務(wù)上要具體協(xié)商。目前中國(guó)家庭中最為重要的是對(duì)老人的關(guān)心和對(duì)孩子的教育。不要讓老人空巢，不要讓孩子留守，這是當(dāng)前家庭最為重要的職責(zé)，也是好的家風(fēng)的最為突出的標(biāo)志�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)，外出打工、工作繁忙、工作特殊等等都會(huì)導(dǎo)致一些無(wú)法照顧老人和孩子的困難。但是，我們應(yīng)該深知，一個(gè)總是不完滿(mǎn)的家庭，一定就是有缺陷的家庭，一定就是家風(fēng)有問(wèn)題的家庭。這樣的家庭沒(méi)有好的家風(fēng)，就會(huì)失去對(duì)家庭道德的遵守，就可能給家庭成員的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面的影響，也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)更多的問(wèn)題。古人說(shuō)，家和萬(wàn)事興。當(dāng)家庭出現(xiàn)了問(wèn)題，當(dāng)家風(fēng)不醇正，一個(gè)人的事業(yè)也是不完美的。我們與其追求一種破碎的“
成功”
事業(yè)，做一個(gè)不完整的“
成功”
人士，還不如堅(jiān)守一份家庭的溫暖，為社會(huì)貢獻(xiàn)一個(gè)安寧的港灣。當(dāng)一個(gè)個(gè)家在平靜中度過(guò)歲月，作為大家的國(guó)也就會(huì)穩(wěn)定如初。
家風(fēng)影響國(guó)風(fēng)，國(guó)風(fēng)也影響甚至決定家風(fēng)。家風(fēng)是從社會(huì)各個(gè)方面和角度吹出的人情之風(fēng)。人情有冷暖，人際有關(guān)愛(ài)，人間有仁義，那一定是良好家風(fēng)影響下的結(jié)果。當(dāng)人人走出家庭，帶著家的溫暖，裝著家的期盼，懷著家的未來(lái)，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的才智，一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的民族國(guó)家就一定能夠建成。國(guó)風(fēng)中的道德力能夠影響家風(fēng)，家風(fēng)中的道德力也能夠影響國(guó)風(fēng)。當(dāng)國(guó)家政風(fēng)清明、學(xué)風(fēng)向上、文風(fēng)大振，民風(fēng)一定醇美，家風(fēng)也就會(huì)醇正。光明清正的國(guó)風(fēng)，醇美和諧的家風(fēng)，應(yīng)該是我們盼望的時(shí)代之風(fēng)。
(
選自
2
月13
日
12
．通讀全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“
國(guó)風(fēng)”
和“
家風(fēng)”
之間的關(guān)系是緊緊相連，密不可分的。一方面：
，另一方面：
。（4
分）
12
．國(guó)風(fēng)的形成依賴(lài)于家風(fēng)的建設(shè)，國(guó)風(fēng)影響甚至決定家風(fēng)
13
．下列關(guān)于“
國(guó)風(fēng)”
和“
家風(fēng)”
的理解，下面表述正確的一項(xiàng)是
A
．中國(guó)之所以能在戰(zhàn)斗中保持“
退而不潰”
的態(tài)勢(shì)，究其根源，便在于中國(guó)的國(guó)風(fēng)。因?yàn)閲?guó)風(fēng)就是強(qiáng)大的道德力，可以讓中國(guó)能夠保持組織力，讓中國(guó)立于不敗之地。
B
．中國(guó)的國(guó)風(fēng)既有儒家墨家的嚴(yán)肅，又有道家的超脫，二者相結(jié)合形成了中國(guó)國(guó)民勇于負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神。
C
．新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)需要對(duì)傳統(tǒng)的家庭道德加以繼承，中國(guó)人所提倡的孝老愛(ài)親就是一種最重要的家庭道德。
D
．良好家風(fēng)可以讓人情有冷暖，人際有關(guān)愛(ài)，人間有仁義，同樣也能讓一個(gè)民族和國(guó)家更富強(qiáng)、文明、民主、和諧。
13
．D
（A, “
國(guó)風(fēng)是強(qiáng)大的道德力”
應(yīng)該是“
國(guó)風(fēng)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德力”
； B
，積極的嚴(yán)肅的精神是負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，超脫則是能夠放下的擔(dān)當(dāng)；C
，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)繼承的應(yīng)是普遍的家庭道德，而不是傳統(tǒng)的家庭道德，文中也沒(méi)提“
最重要”
）
14
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A
．面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，中國(guó)人在傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)的感召下，創(chuàng)造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代，而家庭只是社會(huì)的最為基本的組成部分，因此，在當(dāng)前的文化建設(shè)中，國(guó)風(fēng)的建設(shè)必須優(yōu)先于家風(fēng)的建設(shè)。
B
．時(shí)代變遷帶來(lái)了家庭結(jié)構(gòu)的改變，家風(fēng)自然也就會(huì)發(fā)生變化。所以，在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)徹底拋棄傳統(tǒng)的家風(fēng)，才能與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出新時(shí)代的家風(fēng)。
C
．不讓老人空巢，不讓孩子留守，這是家庭最為重要的職責(zé)。而外出打工、工作繁忙等，會(huì)使一些家庭無(wú)法照顧老人和孩子，從而也便導(dǎo)致了他們的家庭有缺陷，家風(fēng)有問(wèn)題。
D
．在作者看來(lái)，“
家和萬(wàn)事興”
，我們?cè)谧非笫聵I(yè)成功的時(shí)候，也不能忽略了對(duì)家庭溫暖的堅(jiān)守，否則，即使事業(yè)上有成，那也是不完美的。
14
．D(A
，推斷不當(dāng) B
，以偏概全C
，“
這是家庭最為重要的職責(zé)”
應(yīng)該是“
這是當(dāng)前家庭最為重要的職責(zé)”
，同時(shí)，還犯有強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤。)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/551451.html
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