我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的參謀界友人，驚奇地問我：“還有不是出家人的“僧”嗎？”

　　針對(duì)這個(gè)問題，我這么答復(fù)他：“據(jù)我所知，狹義的“僧”，意思是“凈而不染”，重點(diǎn)在“凈而不染”，可能“凈而不染”的人，就稱之為“僧”，“皈依僧”除了皈依出家人之外，另一層意思就是，要皈依本人“凈而不染”的內(nèi)在。”

　　他說：“為什么皈依“凈而不染”，就能“統(tǒng)理民眾，所有無礙”？”

　　我說：“以“邏輯層次”來看，就我所知，能夠“凈而不染”就已經(jīng)解脫“環(huán)境、生理”等“信心、價(jià)值”以下層次，至少，應(yīng)該也已達(dá)“自性”以上層次，能夠“凈而不染”的人，不論有不出家,中國(guó)文化背景的九型人格,NLP，我想，應(yīng)該都相稱有領(lǐng)導(dǎo)力。”

　　他連連拍板地說：“這個(gè)有意思，假如“領(lǐng)導(dǎo)人”可以“凈而不染”的話，聽取部屬看法啦、對(duì)待事務(wù)啦、接受信息啦，應(yīng)該比較不會(huì)被自己的主觀意識(shí)所蒙蔽，也應(yīng)該比較沒累贅，會(huì)比擬客觀，斷定事件、看待部屬，應(yīng)該比較有智慧。”

　　我笑著說：“應(yīng)該也比較不會(huì)“自私自利、剛愎自用、心胸閉塞”吧？”

　　之前，我曾跟他談過“自擅自利、氣度閉塞的領(lǐng)導(dǎo)人”這個(gè)課題(請(qǐng)參見：第207講“如何自私下利、心懷閉塞？”和第208講“損人利己系因未達(dá)“自性”以上檔次”這兩篇文章)，所以，我就半開玩笑地再次提到這個(gè)話題。

　　他豈但沒回應(yīng)我的風(fēng)趣，還正經(jīng)八百地說：“說不定，我們應(yīng)該倡導(dǎo)，把“凈而不染”列為養(yǎng)成“領(lǐng)導(dǎo)人”的必要條件。”

　　我說：“您在開玩笑吧？您曉得，佛教所說的“凈而不染”是什么意思嗎？您知道“凈而不染”這個(gè)尺度有多高嗎？您認(rèn)為有多少個(gè)人能夠真正做到“凈而不染”？”

　　他說：“那你說,九號(hào)和平型性格人的銷售技巧要點(diǎn)，“凈而不染”是什么意思？”

　　我說：“您聽說過“貪、嗔、癡、慢、疑”嗎？”

　　他說：“聽過。”

　　我說：“你據(jù)說過“我見、人見、眾生見、壽者見、法見、非法見”嗎？”

　　他說：“聽過啊，不就是“金剛經(jīng)”里面講的嗎？”

　　我說：“只有還有這些，都是有“染”。”

　　他說：“哦，那還真是不簡(jiǎn)略呢。”

　　我說：“談到“凈”，那還更難呢。”

　　他懷疑地問：““不染”不就是“凈”嗎？”

　　我說：“固然您說的沒錯(cuò)，然而，您聽說過“應(yīng)無所住，而生其心”這句話嗎？”

　　他說：“這句話這么著名，當(dāng)然聽過，“金剛經(jīng)”里有，“六祖壇經(jīng)”里也提到,走出你自己劃下的疆域。”

　　我說：“您知道的還不算少嘛，為何自謙不懂得佛教？”

　　他說：“好說，好說，皮毛罷了。你說，到底“應(yīng)無所住，而生其心”和“凈而不染”有什么關(guān)系？”

　　我說：“據(jù)我所知，要“生其心”才干真正“凈而不染”；“不染”只是修行的過程，仍是有“染”。”

　　他“哦”了一聲，似有所感地說：“難怪你說“皈依凈而不染，可以一切無礙”。”

　　我一時(shí)不知如何回話，倒是，他接著很慎重地說：“就算“不染”只是修行進(jìn)程，就算“不染”還不算是真正的“凈”，就算我們不能請(qǐng)求所有的“領(lǐng)導(dǎo)人”都“凈而不染”，就算不能把“凈而不染”當(dāng)成“領(lǐng)導(dǎo)人”的必要前提，至少我以為，咱們也應(yīng)當(dāng)讓“領(lǐng)導(dǎo)人”知道，“凈而不染”對(duì)“引導(dǎo)力”有多主要吧？”

　　我說：“這個(gè)我不反對(duì)，不外，要是讓我來說的話，我只會(huì)說：“凈而不染，關(guān)聯(lián)自己的最終幸福”。”

摘自:總裁學(xué)苑

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/25503.html

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