歡迎來到逍遙右腦記憶網(wǎng)-免費(fèi)提供各種記憶力訓(xùn)練學(xué)習(xí)方法!

什么叫修辭、修辭格、修辭學(xué)

編輯: 詞語庫 關(guān)鍵詞: 修辭手法 來源: 逍遙右腦記憶

什么叫、修辭格、修辭學(xué)

對于修辭的定義,各種詞典和各大語言學(xué)家的說法不一,但根本精力是一致的。

《現(xiàn)代漢語詞典》的說明是:修辭是“潤飾文字詞句,應(yīng)用各種表示方法,使語言抒發(fā)得正確、鮮亮而活潑有力”。修辭格是“各種修辭方式,如比方、對偶、排比等”。修辭學(xué)是“語言學(xué)的一個(gè)部分,研討如何使語言表白得精確、赫然而生動(dòng)有力”。(見《古代漢語詞典》訂正本第1416頁,商務(wù)印書館出版)

《辭!返慕忉屖牵“修辭是依據(jù)題旨情境、運(yùn)用各種語文材料,各種表現(xiàn)手法,恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)寫說者所要表達(dá)的內(nèi)容的一種活動(dòng)。”“修辭格,即辭格。”“修辭學(xué)是語言學(xué)的一門學(xué)科,它研究如何依據(jù)題旨情境,運(yùn)用各種語文材料、各種表現(xiàn)手法,來恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想和情感。它揭示修辭現(xiàn)象的條理、修辭觀點(diǎn)的系統(tǒng),領(lǐng)導(dǎo)人們運(yùn)用和發(fā)明各種修辭方法恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)所要表達(dá)的內(nèi)容。”(見《辭!房s印本第242頁)

中國修辭學(xué)會(huì)會(huì)長張志公認(rèn)為:“修辭就是在運(yùn)用語言的時(shí)候,根據(jù)必定的目標(biāo)精心腸取舍語言材料這樣一個(gè)工作過程。”(見《修辭和修辭教學(xué)》第3頁,上海教育出版社出版)

上海復(fù)旦大學(xué)教授胡裕樹在《現(xiàn)代漢語》增訂本中指出:“修辭是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段,為適應(yīng)特定的情境,以提高語言表達(dá)效果的規(guī)律。”“修辭學(xué)就是研究這種規(guī)律的科學(xué)。”(見《現(xiàn)代漢語》第428頁,上海教育出版社出版)

蘭州大學(xué)黃伯榮傳授在《現(xiàn)代漢語》下冊第五章中指出:什么是修辭,其一指一種語言中加強(qiáng)表達(dá)效果的所有方法和手段,即修辭學(xué)研究的對象;其二是指人們在語言實(shí)際中對各種增強(qiáng)語言表達(dá)效果的方法和手段的運(yùn)用,即說、寫的修辭活動(dòng)。修辭是對語言各方面“語音、詞匯、語法”的綜合運(yùn)用的研究,它與現(xiàn)代漢語的三要素“語音、詞匯、語法”親密相干,是語言科學(xué)的一個(gè)分科。(見《現(xiàn)代漢語》第475~477頁,甘肅國民出版社出版)

湖南師)大教授)周秉鈞、李維琦認(rèn)為:“修辭就是用各種語言手段來改良語言的表達(dá)方式,加強(qiáng)它的表達(dá)效果。修辭學(xué)則是總結(jié)修辭的歷史,研究修辭的手段、方式及其利用,概括修辭規(guī)律的科學(xué)。”(見《修辭學(xué)》第3頁,湖南人民出版社出版)

湘潭大學(xué)副教學(xué)王勤以為:“修辭這個(gè)概念有三個(gè)含意。一是指人們對語言諸要素和表現(xiàn)手法所進(jìn)行的部署和抉擇。這是一種行動(dòng)或運(yùn)動(dòng)。二是指語言作品中各種形成因素和表達(dá)系統(tǒng)的體制。這是一種經(jīng)由調(diào)整、加工的語言現(xiàn)象。三是修辭學(xué)科。……修辭學(xué)是研究如何提高語言表達(dá)效果的方法和規(guī)律的科學(xué)。”(見《修辭說略》第5~7頁)

李裕德認(rèn)為:“‘修辭’有三個(gè)含義。咱們說‘寫文章要進(jìn)行修辭’,這‘修辭’指修辭活動(dòng);說‘這篇文章在修辭方面有不少特點(diǎn)’,這兒的‘修辭’是指修辭現(xiàn)象;假如說‘大家都要學(xué)習(xí)語法修辭’,這里的‘修辭’指修辭學(xué)。”

(見《新編適用修辭》第1頁,北京出版社出版)

1988年6月出版的《漢語語法修辭詞典》的解釋是:

所謂修辭,是為了表達(dá)特定的思想內(nèi)容,適應(yīng)詳細(xì)題旨情境而采用的運(yùn)用語言的方法、技巧或規(guī)律。如“茅臺酒尚未沾唇,人先醉了三分”。為了描述佳釀而成心運(yùn)用“超前夸張”手法,看起來違反事理,但卻非常生動(dòng)。這就是修辭。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說:“修辭原是達(dá)意傳情的手段。”等于此意。依據(jù)題旨情境,運(yùn)用語言的方法、技巧或規(guī)律來恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)特定思想內(nèi)容的一種活動(dòng)。即指調(diào)整語言的活動(dòng)。漢代許慎《說文解字》釋“修”:“飾也”;又釋“辭”:“訟也,從“音亂”,猶理辜也。”“辜”為“罪”之意,“理辜”即分辯論訟。到了現(xiàn)代,“修辭”指的是調(diào)整、修飾語詞和文詞。《修辭學(xué)發(fā)凡》說:“修當(dāng)作調(diào)整或適用解,辭當(dāng)作語辭解,修辭就是調(diào)整或?qū)嵱谜Z辭。”(見《漢語語法修辭詞典》第443頁,安徽教導(dǎo)出版社出版)

所謂修辭格,簡稱“辭格”,也稱“語格”、“辭藻”、“藻式”、“辭式”、“修辭方式”、“修辭手法”、“修辭方式”、“修辭技能”、“修辭手段”、“修辭格局”等。它是在修飾、調(diào)劑語言,以進(jìn)步語言表達(dá)后果中構(gòu)成的具備特定表達(dá)作用和特定表達(dá)情勢的特別的修辭方式或辦法,如比較、借代、析字、頂針等等,它是人們在長期運(yùn)用語言進(jìn)程中發(fā)生和發(fā)展起來的,如比喻、夸大、對偶、重復(fù)、反語、援用等。在上古漢語中就已運(yùn)用并被發(fā)明而有所闡述。辭格至今仍存在極強(qiáng)的性命力。然而辭格理論的體系研究,開端較晚,直到1923年唐鉞的《修辭格》才引起了人們的關(guān)注,它成了科學(xué)辭格論研究的先聲。從此辭格研究便翻開了一個(gè)新局勢。

特殊是1923年陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》將辭格作為踴躍修辭的基礎(chǔ)方式進(jìn)行系統(tǒng)、全面的論述以來,漢語辭格的研究到達(dá)了一個(gè)新的頂峰。近多少年來對新辭格的概括和辭格比擬理論的研究又有了新的發(fā)展但是因?yàn)閷o格和非格的界線意識不一辭格的概括和分類還存在著不合。唐鉞《修辭格》分為五類二十六格,陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡《分四類三十八格,張弓《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》分為三類二十四格。不僅小類的劃分演繹有同有。異尺度還很不同一大類的劃分也七嘴八舌。再說,語言的運(yùn)用在一直發(fā)展變更現(xiàn)在漢語辭格到底有多少?當(dāng)初依據(jù)有關(guān)材料所供給的,大概在90種以上。這些辭格都是在語言材料的基本上產(chǎn)生,并且受語言材料的制約的。各種民族語言中使用的修辭方式既有獨(dú)特的,如比喻、夸張、相比等等,也有漢語自己所特有的,如析字、析詞、鑲嵌、藏詞、對偶、頂真、回文等等,所以察看和剖析辭格,應(yīng)周密留神民族語言的特點(diǎn)。正由于漢語的辭格豐碩多彩,又是語言藝術(shù)化的主要手段,辭格的教養(yǎng)和研究才在現(xiàn)代漢語修辭學(xué)中占領(lǐng)重要位置。(見《漢語語法修辭詞典》第446頁,安徽教育出版社出版)

所謂“修辭學(xué)”,它是語言學(xué)的一個(gè)分支,又是介于語言學(xué)與文學(xué)及其余附近學(xué)科之間的一門邊沿性、綜合性學(xué)科。它研究如何根據(jù)題旨情境,運(yùn)用語文的各種資料、各種修辭伎倆和巧技,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)所要表達(dá)的思維內(nèi)容。修辭研究首先要講求題旨情境的適應(yīng)。陳望道指出:“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義。”(引自《修辭學(xué)發(fā)凡)》)中國語言學(xué)會(huì)會(huì)長呂叔湘提出:“適度”或“適當(dāng)”,也即“做作”的準(zhǔn)則(見王希杰《漢語修辭學(xué)·序》),指的是相似的意思。即運(yùn)用修辭手段時(shí),要充足斟酌如何使之適應(yīng)寫說的主題,合適寫說的對象、天然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、高低文、語體、寫說者主觀前提等。修辭學(xué)也要研究如何運(yùn)用語文自身的各種材料,如考慮語音音素、詞匯因素、語法因素、文字因素怎么應(yīng)用等。修辭學(xué)更要研究如何運(yùn)用不同的語言材料組成各種各樣的修辭手腕、表達(dá)方式,來為特定的思惟內(nèi)容服務(wù)。修辭學(xué)以修辭景象為研究對象。修辭學(xué)以摸索修辭手法和修辭理論的法則為己任。我國對修辭手段跟修辭實(shí)踐的探索歷時(shí)八千年。結(jié)果散布在浩如煙海的古籍中。古代的研究有本人的特色,當(dāng)時(shí)雖未被稱為“學(xué)”,但內(nèi)容異樣豐盛,為世界所常見。我國現(xiàn)代修辭學(xué)是從本世紀(jì)初起,在歐美和日本的影響下,逐漸樹立起來的。陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》創(chuàng)建了我國第一個(gè)迷信的修辭系統(tǒng)。


本文來自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/ciyu/94227.html

相關(guān)閱讀: