程大利
中國(guó)古代畫(huà)論是中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)論，它植根于中國(guó)古典哲學(xué)，又在宇宙自然和社會(huì)人生的規(guī)律中得到印證，是通會(huì)之后的大智慧。筆墨早已不是形而下的概念，而是承載著文化精神的述說(shuō)方式。深刻的精神內(nèi)涵和由此彰顯的人格力量是筆墨的魅力所在。國(guó)畫(huà)不只是在畫(huà)畫(huà)，是借筆墨抒寫(xiě)心靈，是畫(huà)家精神世界的剖白，才情的彰顯，學(xué)識(shí)的記錄。在“成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”的社會(huì)功能外有更宏大的功能。
畫(huà)家，以繪畫(huà)為職業(yè)，應(yīng)該遠(yuǎn)離功利，散淡從容，特別是山水畫(huà)家，離開(kāi)這個(gè)喧囂的社會(huì)越遠(yuǎn)越好，離社會(huì)遠(yuǎn)些日后對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更大。歷代畫(huà)論提出“清心地”，“善讀書(shū)”，“卻早譽(yù)”，“親風(fēng)雅”，“不可有名利之見(jiàn)”，就是說(shuō)高尚的人品能影響到筆墨，這是中國(guó)畫(huà)認(rèn)識(shí)論的獨(dú)特之處，與西方美學(xué)觀不盡相同，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“人成藝成”。歷代畫(huà)論均論述過(guò)人品與畫(huà)品的關(guān)系，足見(jiàn)這一命題的重要性。
人品立定之后還要讀書(shū)，這是畫(huà)家的終生課題。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”不只是指寫(xiě)詩(shī)，書(shū)畫(huà)一道也是如此，讀書(shū)決定著畫(huà)格，讀書(shū)是做學(xué)問(wèn)的同義語(yǔ)。不做學(xué)問(wèn)，畫(huà)只見(jiàn)才情難有境界，古來(lái)大家沒(méi)有不愛(ài)讀書(shū)的。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”實(shí)際上是繼承傳統(tǒng)和體驗(yàn)生活。
端正了作畫(huà)的態(tài)度，注意到人格的修養(yǎng)和錘煉，又能做到讀書(shū)不輟、體察生活，接下來(lái)要解決的一個(gè)終生課題就是筆墨了。在筆墨技術(shù)上，前人的論述很多，留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。“筆盡筆法、墨求墨氣”，“筆墨太簡(jiǎn)，則失之闊略”，“古人位置緊而筆墨拙，今人位置懈而筆墨結(jié)”，“學(xué)者未入筆墨之境，焉能畫(huà)外求妙”。北宋韓拙在《山水純?nèi)防镎f(shuō)：“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)，山水悉從筆墨而成。”這句話被千以來(lái)的實(shí)踐所證明。筆是中國(guó)畫(huà)的筋骨，墨是中國(guó)畫(huà)的血肉，論氣韻先看筆墨，舍筆墨無(wú)以談氣韻。
中國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為，宇宙自然生生不息，循環(huán)往復(fù)，人體內(nèi)也是真氣流轉(zhuǎn)，沒(méi)有間歇。觀照筆法，也應(yīng)是元?dú)獬渑妗．?dāng)外部的環(huán)境影響到人的心理和生理時(shí)，元?dú)鈺?huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定的變化，出現(xiàn)氣虛、煩躁等現(xiàn)象，反映在筆墨上便出現(xiàn)“浮氣”、“躁氣”；也有個(gè)人性格和修養(yǎng)的關(guān)系，元?dú)獠粍颍敛幌滦膩?lái)，當(dāng)然現(xiàn)出“浮氣”；而元?dú)獠蛔�，則一味討好社會(huì)，急于求得別人贊揚(yáng)，�，F(xiàn)出“匠氣”。所以，養(yǎng)氣是中國(guó)文人畫(huà)家的功課，能做到氣脈不斷，筆不困，墨不澀，元?dú)獍卜�(wěn)，神閑意定。在這里指出氣韻妙訣——心神高遠(yuǎn)則筆墨自能深厚，心境曠達(dá)則畫(huà)境自然高邁，筆墨已不僅是技巧，也是心胸、稟賦、氣度、積累的反映，是才情和知識(shí)的記錄，更是人格的標(biāo)志。
“通會(huì)之際，人成藝成”這是中國(guó)古代畫(huà)論的結(jié)論，而通會(huì)是非窮畢生精神不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。所以，中國(guó)畫(huà)是生命過(guò)程的藝術(shù)，它的最大意義是與人的生命緊緊相連，從而使生命變得更有意義。
（選自《新華文摘》2008第1期，有刪改）
1．根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)古代畫(huà)論有關(guān)“筆墨”的表述，正確的一項(xiàng)是( )
A．當(dāng)個(gè)人的性格和修養(yǎng)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，元?dú)饩蜁?huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定的變化，反映在筆墨上便出現(xiàn)“浮氣”“躁氣”“匠氣”。
B．筆墨已不是技巧，而是心胸、稟賦、氣度、積累的反映，也記錄著人的才情和知識(shí)，更是人格的標(biāo)志。
C．筆墨可以抒寫(xiě)心靈。筆墨的魅力所在，是在畫(huà)作之中體現(xiàn)畫(huà)家深刻的精神內(nèi)涵和巨大的人格力量。
D．筆是中國(guó)畫(huà)的筋骨，墨是中國(guó)畫(huà)的血肉，所以，在筆墨之中，筆的作用較之墨，顯得更為重要。
2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．中國(guó)古代畫(huà)論植根于中國(guó)古典哲學(xué)，又在自然和社會(huì)中得到印證，是中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)論，體現(xiàn)了中國(guó)人的大智慧。
B．“通會(huì)之際，人成藝成”是中國(guó)古代畫(huà)論的結(jié)論，而通會(huì)要求窮畢生精神才能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)重人品人格，是與人的生命過(guò)程緊緊相連的藝術(shù)。
C．北宋韓拙在《山水純?nèi)防镎f(shuō)：“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)，山水悉從筆墨而成。”這句話突出了古人對(duì)筆墨技術(shù)的重視。
D．以繪畫(huà)為職業(yè)的畫(huà)家，應(yīng)該遠(yuǎn)離功利，散淡從容，特別是山水畫(huà)家，應(yīng)該置身鄉(xiāng)間山水，離開(kāi)喧囂的城市越遠(yuǎn)越好。
3．根據(jù)原文的信息，下列理解正確的一項(xiàng)是( )
A．中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“人成藝成”，認(rèn)為高尚的人品能影響到筆墨，十分重視畫(huà)家的人格精神，因此杰出的中國(guó)畫(huà)作一定出于人格高尚的畫(huà)家之手。
B．讀書(shū)決定著畫(huà)格，古來(lái)畫(huà)家大師沒(méi)有不愛(ài)讀書(shū)的，所以說(shuō)，畫(huà)家書(shū)讀得越多，畫(huà)藝便越精湛，所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”意義正在于此。
C．由于中國(guó)古代畫(huà)論植根于中國(guó)古典哲學(xué)，因而在筆墨技術(shù)上，抽象的論述多于具體的經(jīng)驗(yàn)，大智慧優(yōu)于小技巧。
D．中國(guó)畫(huà)論氣韻先看筆墨，舍筆墨無(wú)以談氣韻，中國(guó)畫(huà)的境界主要體現(xiàn)在筆墨上，所以中國(guó)畫(huà)始終關(guān)注筆墨。
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1、C (A“一味討好社會(huì)，急于求得別人贊揚(yáng)”�，F(xiàn)出“匠氣”，張冠李戴；B筆墨“不僅是”技巧，此選項(xiàng)改變了限定；D“筆的作用較之墨，顯得更為重要”的說(shuō)法無(wú)中生有。）
2、D （“山水畫(huà)家，應(yīng)該置身鄉(xiāng)間山水，離開(kāi)喧囂的城市越遠(yuǎn)越好”在原文找不到依據(jù)。）
3、D （A結(jié)論絕對(duì)化；B“書(shū)讀得越多，畫(huà)藝便越精湛”，推論無(wú)據(jù)；C結(jié)論屬無(wú)中生有。）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/480984.html
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