——
木心訪談錄
（記者）問：從今四月您在“
聯(lián)副”
發(fā)表一九九六后第一篇作品以來，短短幾個(gè)月，已經(jīng)引起國內(nèi)文壇及讀者的轟動(dòng)，人人爭(zhēng)問：“
木心是誰?”
（木心）答：當(dāng)有人問：“
木心是誰?”
我的本能反應(yīng)是“
哪一個(gè)木心?”
福樓拜先生的教誨言猶在耳：“
呈現(xiàn)藝術(shù)，退隱藝術(shù)家。”
文稿上具名的“
木心”
，稿費(fèi)背面簽字的“
木心”
，是兩個(gè)“
木心”
。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前代，藝術(shù)家在藝術(shù)品上是不具名的。藝術(shù)品一件件完成，藝術(shù)家一個(gè)個(gè)的消失了。
問：目前寫作的環(huán)境、習(xí)慣、進(jìn)度如何?
答：去與林肯中心為鄰，太現(xiàn)代文明，不適意。今搬到瓊美卡，秀木蔥蘢，芳草鮮美，還不夠稱心。還要搬。寫作習(xí)慣呢，說來真怕人見笑，地下車中寫，巴士站上寫，廚房里一邊煮食一邊寫，并非勤奮，我想：不寫又作什么呢，便寫了。最喜歡在咖啡店的一角，寫到其他的椅子都放在臺(tái)上，還要來兩句：“
即使我現(xiàn)在就走，也是最后一個(gè)顧客了。”
進(jìn)度一天七千字，到半夜，萬字，沒有用的，都要反復(fù)修改，五稿六稿，還得冷處理，時(shí)效處理，過一周、十天，再看看，必定有錯(cuò)誤發(fā)現(xiàn)。如果把某一文的改稿放在讀者面前就可知道，我有多窩囊。
問：在你的文章中，呈現(xiàn)古今中外豐富的涵養(yǎng)，令讀者贊嘆折服，可否談?wù)勀膶W(xué)習(xí)過程?
答：我所有的都是常識(shí)而已。來美國，手頭沒有書了，全憑記憶來對(duì)付，有時(shí)四顧茫然，苦笑自己成了“
文學(xué)魯濱遜”
。少在故鄉(xiāng)，一位世界著名文學(xué)家的“
家”
，滿屋子歐美文學(xué)經(jīng)典，我狼吞虎咽，得了“
文學(xué)胃炎”
癥，后來又想想，又覺得幾乎全是那時(shí)候看的一點(diǎn)點(diǎn)書。可見我是屬于“
反芻類”
的。中國的古典文學(xué)呢，家庭教師無疑是飽學(xué)鴻儒，師生各得一“
頑”
字，師頑固，生頑劣，日本轟炸機(jī)在頭上盤旋，先生要我寫“
憂國傷時(shí)”
的詩，寫不出，忽成一首七絕，三四兩句“
大廈漸傾憑擎柱，將何良法挽神州。”
老夫子搖頭道：“
束手無策，徒呼奈何?”
我說：“
有策。”“
什么策?”“
將何、良法，蕭何、張良的辦法呀。”
我心不在焉，想去開高射炮。抗戰(zhàn)勝利之后，與詩詞名家夏承燾先生成了忘交，詩詞往返間，我才野性稍戢。關(guān)于中國古典文學(xué)方面，夏先生無論如何比我懂得多。他手抄《圣經(jīng)》的箴言給我，“
主呀，兄弟得罪我，原諒他七次夠了么……”
他用來解釋儒家的“
恕”
道，因?yàn)橄南壬鷾?zhǔn)備原諒我七十七次，所以我一次也沒有得罪他。“
像對(duì)待書一樣的對(duì)待人，像對(duì)待人一樣地對(duì)待書，我是這樣學(xué)習(xí)的。”
另外，公開一則我的寫作秘籍——
心目中有個(gè)“
讀者觀念”
，它比我高明十倍，我抱著敬畏之心寫給他看，唯恐失言失態(tài)失禮，他則百般挑剔，從來不表滿意，與它朝夕相處四十，習(xí)慣了——
謝謝各位讀者所凝契而共臨的“
讀者觀念”
與我同在，“
以馬內(nèi)利”!
問：你對(duì)青人有什么忠告?
答：現(xiàn)代文明進(jìn)步了，電視越來越大，可是心越來越小，腦子越來越小�；貧w樸質(zhì)的書齋，回歸人真實(shí)的心靈。
——
節(jié)選自木心《魚麗之宴》
7.
下列敘述，正確地反映原文內(nèi)涵的一項(xiàng)是（ ）
A.
當(dāng)被要求介紹木心時(shí)，木心先生委婉地要求人們關(guān)注其作品，而不是藝術(shù)家。
B.
木心先生寫作習(xí)慣很有趣味，他可以在各種環(huán)境中創(chuàng)作，原因是他除了寫作之外無事可做。
C.
木心先生是一個(gè)勤奮的作家，同時(shí)又是一個(gè)謙虛的作家，為了證明自己不窩囊，他總是把稿子改了又改。
D.
木心先生稱自己天性頑劣，和夏承燾先生成忘交后，野性更表現(xiàn)淋漓。
8.
下列關(guān)于“
讀者觀念”
說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A.
心中有個(gè)“
讀者觀念”
是作家木心獲得靈感的寫作秘籍。
B. “
讀者觀念”
的存在，使得作家對(duì)待自己的作品，百般挑剔，不斷修改，臻于成熟。
C. “
讀者觀念”
的存在，作家就會(huì)對(duì)自己的作品永不滿意。從這個(gè)角度上說，世界上沒有經(jīng)典的作品。
D. “
讀者觀念”
是在讀者閱讀作品之后而凝契共臨的。
9.
根據(jù)文章內(nèi)容，下列選項(xiàng)推論不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.
木心先生如果在搬家的話，可能搬到更加僻靜優(yōu)美的環(huán)境中。
B.
所謂時(shí)效處理，大致是把文章寫出來后，放在那里，過一段時(shí)間在去看看，再去修改。發(fā)現(xiàn)文章的錯(cuò)誤，就改正。
C.
從夏承燾先生和木心先生那里，我們知道用寬恕的態(tài)度對(duì)待別人會(huì)獲得別人對(duì)你同樣的尊重。
D.
現(xiàn)代文明的進(jìn)步促使了我們心靈的狹小，頭腦的簡(jiǎn)單。青應(yīng)該回到樸質(zhì)的書齋，回歸真實(shí)的心靈。
【答案】：
7. A
（B
項(xiàng)不能把第二問中“
不寫我又做什么呢，于是便寫了”
理解成選項(xiàng)的意思；C.
對(duì)文中第二個(gè)問題最后一句的理解有誤；D
項(xiàng)“
戢”
的意思是“
收斂”
，也可從后文發(fā)現(xiàn)。）
8. B
（A.
不是獲得靈感的時(shí)候；C. “
從這個(gè)角度上說，世界上沒有經(jīng)典的作品”
是錯(cuò)誤的；D.
讀者閱讀之后這是錯(cuò)誤的，是作者存有“
讀者觀念”
。）
9. D
（“
不是現(xiàn)代文明促使的”
作者只是說明一個(gè)現(xiàn)象。）
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