語(yǔ)到極致是平常 孔慶東 金庸是公認(rèn)的武林盟主，俠風(fēng)蓋世。然而他的語(yǔ)言，卻似乎很不俠，很不武，既沒有梁羽生的英拔瀟灑，也沒有古龍的簡(jiǎn)勁飛動(dòng)。梁羽生多秀文雋語(yǔ)，古龍多格 語(yǔ)到極致是平常
孔慶東

金庸是公認(rèn)的“武林盟主”，俠風(fēng)蓋世。然而他的語(yǔ)言，卻似乎很不“俠”，很不“武”，既沒有梁羽生的英拔瀟灑，也沒有古龍的簡(jiǎn)勁飛動(dòng)。梁羽生多秀文雋語(yǔ)，古龍多格言警句，要從他們的作品中摘編幾本《梁羽生豪言》、《古龍妙語(yǔ)》，真可以說(shuō)是信手拈來(lái)，俯拾即是�？善�偏輪到金庸，想編一本《金庸俠語(yǔ)》，竟是難乎其難。直把“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”翻了個(gè)遍，也沒找出幾段“擲地有聲”的話來(lái)，教人頓生“二句三得，一吟雙淚流”的感慨。
　　非常奇怪，金庸的語(yǔ)言，細(xì)看每一句，都很平常。不論詞匯的搭配，還是句式的選擇，都很少標(biāo)新立異，出人意外。那些話，你也能說(shuō)，我也能寫。但就是這些話，讓無(wú)數(shù)少著魔，青落淚，中搔首，老捻須。技癢之下，試著把那些感人的段落摘下來(lái)，卻反而發(fā)現(xiàn)這是一種“殘忍”，仿佛是砍斷楊過的臂膀，挖下阿紫的眼睛一般。
　　這時(shí)方領(lǐng)悟到，金庸的語(yǔ)言像一切超一流的偉著一樣，是“渾然不可句摘”的。離開了上下文，離開了整個(gè)小說(shuō)的肌體，這些段落就成了失去生命的標(biāo)本。標(biāo)本雖然也具備一定的觀賞價(jià)值，但畢竟遠(yuǎn)不及活生生的原態(tài)。
　
金庸的語(yǔ)言便是絢爛之極的平淡之言也。這種平淡，表現(xiàn)在不以小說(shuō)作為炫耀自己才華的工具，決不到處發(fā)表自己的人生高論，也不趁機(jī)搭售自己的詩(shī)詞歌賦，更不把作品中的人物當(dāng)作宣傳自己思想的傳聲筒。金庸的人物語(yǔ)言，必定是合乎人物的性格、命運(yùn)、處境、心態(tài)，“人有其性情，人有其聲口”。金庸的敘述語(yǔ)言，必定是合乎所描寫的客觀對(duì)象的性質(zhì)，形態(tài)，神韻。他不直接上臺(tái)表演，他活在每一個(gè)自己所創(chuàng)造的角色中。如劉熙載《藝概》所云：“其秘要?jiǎng)t在于無(wú)我，而以萬(wàn)物為我也。”正像上帝無(wú)所不在，佛性無(wú)處不存，金庸在哪里？在他文字的每一個(gè)跌宕起伏里，在他人物的每一個(gè)音容笑貌里。金庸很少直接抒情議論，他充分相信讀者能夠領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)涵的妙諦，用不著作者親執(zhí)教鞭，在一旁耳提面命。他只在那些平淡的語(yǔ)言背后拈花一笑，謙虛地說(shuō)：“我只是個(gè)說(shuō)故事的。”
　　嚴(yán)家炎先生指出：“金庸的語(yǔ)言是傳統(tǒng)小說(shuō)和新文學(xué)的綜合，兼融兩方面的長(zhǎng)處，通俗而又洗練，傳神而又優(yōu)美。”陳墨先生認(rèn)為：“金庸小說(shuō)的語(yǔ)言，之所以看起來(lái)沒什么突出的特殊，那是因?yàn)樽髡卟⒉蛔非箫L(fēng)格的單一性，而是進(jìn)行不同方式的敘述探索，不斷改進(jìn)和創(chuàng)造自己的敘述方式及語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)不斷地拓展語(yǔ)言的疆域，豐富小說(shuō)的形式美感。”
　　陳墨先生還從雅語(yǔ)與俗語(yǔ)，景語(yǔ)與情語(yǔ)，官話與方言，古典與現(xiàn)代，規(guī)范與獨(dú)創(chuàng)諸方面論述了金庸語(yǔ)言的博大精深，無(wú)體不備。實(shí)際上，正是因?yàn)樵诟鱾�(gè)方面都達(dá)到或是接近了“極致”，所以在整體上才英華內(nèi)斂，淵停岳峙，毫無(wú)劍拔弩張，邀人喝彩之態(tài)。前人論杜甫是“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專”，此言用于金庸也并不過分。金庸寫武打，有“赤手屠熊搏虎”之氣魄，寫情愛，有“直教生死相許”之深婉，寫風(fēng)景，有“江山如此多嬌”之手筆，寫歷史，有“一時(shí)多少豪杰”之胸懷。正像《神雕俠侶》中的獨(dú)孤求敗，劍術(shù)登峰造極之時(shí)，便不再依賴任何寶劍，飛花摘葉，皆可傷敵。在武俠小說(shuō)中，無(wú)招之招，是最神妙的武功。在藝術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)技巧的技巧，則是最高的技巧。金庸以他打通儒釋道的藝術(shù)境界又一次印證了這個(gè)充滿辯證法的哲理：語(yǔ)到極致是平常。
　　遺憾的是，我們大多數(shù)學(xué)者騷客不但達(dá)不到這個(gè)平常，而且理解不了這個(gè)平常，還自以為語(yǔ)言奇麗，用詞怪異，才是讀書人的風(fēng)采。有感于此，笑引一則民間字謎結(jié)束此文：“道士腰間兩個(gè)蛋，和尚肚下一根筋。平平常常兩個(gè)字，難壞多少讀書人！”
10
．下列有關(guān)金庸先生語(yǔ)言的特點(diǎn)，不符合原文意思的一項(xiàng)是
(3
分
)
A
．金庸的語(yǔ)言，都很平常。不論詞匯的搭配，還是句式的選擇，都很少標(biāo)新立異，出人意外。
B
．金庸的語(yǔ)言像一切超一流的偉著一樣，離開了上下文，離開了整個(gè)小說(shuō)的肌體，這些段落就成了失去生命的標(biāo)本。
C
．金庸的敘述語(yǔ)言，非常合乎所描寫的客觀對(duì)象的性質(zhì)、形態(tài)和神韻。
D
．金庸直接抒情議論不多，他充分相信讀者能夠領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)含的妙諦，用不著作者親執(zhí)教鞭，在一旁耳提面命。
11
．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
(3
分
)
A
．梁羽生多秀文雋語(yǔ)，古龍多格言警句，要從他們的作品中摘編幾本《梁羽生豪言》《古龍妙語(yǔ)》，真可以說(shuō)是非常簡(jiǎn)單。
B
．金庸語(yǔ)言平淡表現(xiàn)在不以小說(shuō)作為炫耀自己才華的工具，絕不到處發(fā)表自己的人生高論，也不趁機(jī)搭售自己的詩(shī)詞歌賦，更不把作口中的人物當(dāng)作宣傳自己思想的傳聲筒。
C
．在藝術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)技巧的技巧，則是最高的技巧。金庸以他打通儒釋道的藝術(shù)境界又一次印證了這個(gè)充滿辯證法的哲理：語(yǔ)到極致是平常。
D
．最后一段民間字謎的引用，是為了諷刺大多數(shù)騷客學(xué)者刻意追求語(yǔ)言華麗，從而肯定金庸先生語(yǔ)言的平淡。
12
．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述金庸語(yǔ)言的特點(diǎn)。
(3
分
)
答：


參考答案：
10
．

(3
分
)A(
原文中說(shuō)
“
非常奇怪，金庸的語(yǔ)言，細(xì)看每一句，都很平常。不論詞匯的搭配，還是句式的選擇，都很少標(biāo)新立異，出人意外
”“
金庸的語(yǔ)言像一切超一流的偉著一樣，是
“
渾然不可句摘
”
的。離開了上下文，離開了整個(gè)小說(shuō)的肌體，這些段落就成了失去生命的標(biāo)本
”
所以不能說(shuō)金庸的語(yǔ)言都很平常。
)
11
．
(3
分
)D(
原文說(shuō)
“
作者所要表達(dá)情、意就完全發(fā)生變化
”
的說(shuō)我們大多數(shù)學(xué)者騷客不但達(dá)不到這個(gè)平常，而且理解不了這個(gè)平常，還自以為語(yǔ)言奇麗，用詞怪異，才是讀書人的風(fēng)采
”
但不能由此得出
“
諷刺大多數(shù)學(xué)者騷客刻意追求語(yǔ)言奇麗，從而肯定金庸先生語(yǔ)言的平淡
”
的結(jié)論。
)
12
．
(3
分
)
答：
①
金庸的語(yǔ)言便是絢料之極的平淡之言②
金庸的人物語(yǔ)言，必定是合乎人物的性格、命運(yùn)、心境、心態(tài)。③
金庸的敘述語(yǔ)言，必定是合乎所描寫的客觀對(duì)象的性質(zhì)、形態(tài)和神韻。④
金庸的語(yǔ)言，要放在上下文中才能體現(xiàn)它的神韻。
(
答出其中三點(diǎn)即可
)

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