錢谷融
①
藝術(shù)活動，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術(shù)活動中，要是抽掉了“我”，抽去了個人的思想感情，就不成為一種藝術(shù)活動，也就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。
②
當(dāng)然，離不開“我”,并不是只有“我”。“我”是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就 是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實。
③
文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的，形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李 四來；不使自己融入客觀現(xiàn)實之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實的脈搏，就寫不出生動的客觀現(xiàn)實來，所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個“我”化為“非我”的過程。
④
另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等任務(wù)來，要反映客觀現(xiàn)實，不是無所謂的，不是為張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實；他是有目的的，她是為感染人、打動人兒寫張三李四，為影響現(xiàn)實 改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實之中，而一旦仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現(xiàn)實的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛 憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗?fàn)帲?來進(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動中，決不可無“我。
⑤
表演藝術(shù)最能說明這樣創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)被完全丟掉自己。 他應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。
⑥
對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進(jìn)這個世界中去。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦 的。但是叫你跑進(jìn)去，并不是叫你望去跟著作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作
⑥
者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個世界。有不能迷失在這個世界中，要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界語現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個“非我”世界中，找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨(dú)立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性——“我”來。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。
⑦藝術(shù)活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體能；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進(jìn)行創(chuàng)作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗創(chuàng)作都所灌注在這一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情，他不是能領(lǐng)會欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會欣賞的過程，同時也不是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的�？傊�，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞。
（選自《錢谷融文論選》，有刪改）
12-13
題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（
12
題選對兩項給
5
分，選對一項給
2
分，多選不給分）
12.
下列說法中不符合
文意的兩項是
A.
藝術(shù)活動中決不可無“我”，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。
B.
對作家來說，作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實，也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。
C.
在藝術(shù)創(chuàng)作中，要在“非我”中表現(xiàn)“我”，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。
D.
在藝術(shù)欣賞中，對作者在作品中所表現(xiàn)的是非愛憎，表示絕對的順從，就是在建立“我”。
E.
在藝術(shù)欣賞中，表示出你的獨(dú)立思考和愛憎感情，就是從“非我”世界中找回了“我”。
12.【答案】AD 【命題立意】本題考查“根據(jù)文章事實材料領(lǐng)會作者觀點和意圖”的能力。
【解析】A項中“藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)”錯誤，過于絕對；D項“就是在建立我”錯誤，這是失去自我的表現(xiàn)。
13.
根據(jù)文意，下列判斷不正確
的一項是
A.
為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動作與神態(tài)，這是在創(chuàng)作前體驗“非我”。
B.
清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動中迷失了“我”。
C.
一千個人眼里就有一千個哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。
D.
在《琵琶行》中，白居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了“我”。
13、C
正因為欣賞者的積極再創(chuàng)作，才有了一千個哈姆雷特。所以不是迷失我。
14.
從藝術(shù)活動中“我”與“非我”關(guān)系的角度，分析第五段畫線部分的內(nèi)容。（
4
分）
14.（4分）
【命題立意】本題考查考生分析概括作者觀點態(tài)度的能力，能力層級C。
【答案】①演員演岳飛像岳飛，演秦檜像秦檜，就是從“我”進(jìn)入“非我”。②演員在表演中使自已變成岳飛，變成秦檜，則在“非我”中失去了“我”。（或答為：演岳飛、秦檜像岳飛、秦檜，卻不使自己變成岳飛、秦檜，則是在“非我”中體現(xiàn)了“我”）
15.
藝術(shù)活動中為什么“不可無‘我’”？請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。（
4
分）
15.（4分）
【命題立意】本題考查考生歸納內(nèi)容要點，篩選并整合文中信息的能力，能力層級C。
【答案】①在創(chuàng)作中，只有滲入作者的思想感情，表現(xiàn)他對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，作品才能感染人、打動人，才能影響現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，達(dá)到創(chuàng)作目的。所以，不可無“我”。
②在欣賞中，只有表現(xiàn)出個人的獨(dú)立態(tài)度和鮮明個性，才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，否則會在欣賞中迷失自我。所以，不可無“我”。
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