逃離

[波蘭]米沃什

當(dāng)我們逃離了燃燒的城市

從最初的田間小路回頭望去，

我說：“讓草掩蓋住我們的腳印，

讓刺耳的先知們在火中沉默，

讓死者向死者解釋發(fā)生了什么。

我們注定產(chǎn)生新的激烈的部族

沒有邪惡和渾渾噩噩的快樂。

我們走吧”——火焰的劍為我們劈開大地。

戈斯?jié)桑?944年(王永年譯)

【賞析】

《逃離》是首總共才八句的不分節(jié)短詩。但是就在這么短短的一首詩里，濃縮了戰(zhàn)爭的聲音、味道和畫面。同時，戰(zhàn)爭的畫面在熊熊燃燒的“火”這個意象中凈化為人類擺脫罪惡、尋找永恒真理的愿望，那個戰(zhàn)爭幸存者——“我”——成為真理追尋者的象征。這樣，詩便由現(xiàn)實的層面轉(zhuǎn)化為象征的層面，從具象的指向提升為抽象的指向，詩的內(nèi)涵便具有了多義性、豐富性和可闡釋性。詩的畫面色彩濃烈，風(fēng)格凝重，構(gòu)圖獨特。

作為1944年8月華沙起義失敗的一名幸存者，詩人當(dāng)時親歷了納粹德軍對起義軍的瘋狂鎮(zhèn)壓，對城中居民的大規(guī)模屠殺和把首都華沙焚燒夷為平地的全過程。在這場戰(zhàn)爭中詩人親眼目睹了戰(zhàn)友的犧牲、親人的喪失、朋友的死亡。在如此之多的錯亂交雜的死亡記憶中，每一幕，每一個情景，每一個面孔，每一個表情都會是詩人悲痛的記憶，都會是詩人永生難以撫平的心靈創(chuàng)傷。那么，詩人要怎樣來進行濃縮，才能把這些所有的記憶升華為永恒呢?

在短詩第一句詩人通過“燃燒的城市”這個意象，把戰(zhàn)爭的殘酷熊熊燃燒在的眼簾中。然而經(jīng)歷了火燒血洗之后，幸存于這火海的“我”，“從最初的田間小路回頭望去&rdquo,哲理名言;，知道所有的這一切和他身后的足跡都將會被荒草淹沒。這又有什么呢，所有的往事死者都將在天國向上帝訴說，我們也將會“產(chǎn)生新的激烈的部族”，繼續(xù)用“火焰的劍”來開辟新的世界。這首詩的第三到第五句：“我說：‘讓草掩蓋住我們的腳印……讓死者向死者解釋發(fā)生了什么’”實際上包含了特殊的歷史內(nèi)容。1944年8月的華沙起義，是流亡英國的波蘭政府為在將要勝利的波蘭國家權(quán)力機構(gòu)中獲得更大利益，命令華沙的地下國民軍發(fā)動起來的。由于這與蘇聯(lián)在未來波蘭的政治利益有沖突，于是當(dāng)時就在華沙近郊的蘇聯(lián)紅軍只是坐視著華沙被納粹德軍夷為平地，而不給予支援，讓華沙在這場起義中成為一座廢墟。詩人當(dāng)時也參加了起義。對于這次起義，詩人在詩歌中激烈地宣布：“讓刺耳的先知們在火中沉默”，關(guān)于事情的真相只有死者們才有言說的資格。詩人是從人道主義的立場給予那段歷史最沉痛的評價。然而，我們知道政治里面是永遠(yuǎn)沒有人道主義的，這只不過是詩人的愿望和理想。因此，這首詩雖讀來激昂豪邁，我們卻能感覺到人道主義的悲痛時時暗涌而出。

然而，詩人并不會因此而消沉下去，反而更得到了一種不屈的力量，決心要成為狂暴的一代。用象征著能開辟一切的力量——火焰的劍——劈裂腐舊的大地，在一片廢墟上重建一個新的世界。在這個新的世界里將不會再有“邪惡”和消磨人的斗志的“渾渾噩噩的快樂”。于是，詩人沉痛而果斷地說：“我們走吧。”是的，當(dāng)我們無可挽回一切時不如拋棄，只有拋棄才能給予繼續(xù)前進的力量，才能給予未來希望和勇氣。因此，這里的“我們走吧”——在詩的結(jié)構(gòu)上對應(yīng)了開頭的幸存者“我”的第一次“逃離”的動作;同時，在詩的內(nèi)脈上又回應(yīng)了題目“逃離”的深層含義——把過去的一切，包括“邪惡”和“快樂”決然?棄，在鳳凰涅?中重生。

二戰(zhàn)并包括1944年8月的華沙起義失敗等的經(jīng)歷，無論是對詩人的人生還是創(chuàng)作，都起了相當(dāng)大的影響。從他的這首寫于華沙起義失敗后的詩中我們可看到，這與詩人早期詩作充滿的無可名狀的哀傷、虛幻、縹緲的風(fēng)格感情截然不同。這首詩中詩人的情感完全由早期的虛無縹緲落到了現(xiàn)實的地面上，風(fēng)格也由輕飄變得凝重沉郁。同時詩人對未來的預(yù)言也由早期的悲觀變?yōu)闃酚^。

此外，詩人米沃什在詩藝上向來以精雕細(xì)作聞名，在這首短詩中也得到充分的展示。這首短詩就像一部將要結(jié)束的戰(zhàn)爭電影的最后一個鏡頭畫面：一個戰(zhàn)爭的幸存者在特寫中回首，在他回首的身后是一個正陷于一片火海的城市，遠(yuǎn)處還能聽到隱約的炮聲，在他回轉(zhuǎn)身的同時，天邊的盡頭是黎明剛升起的火焰般的太陽，然后電影在主人公的獨白中落下了帷幕。詩人通過這種獨特的電影構(gòu)圖，對一場現(xiàn)實的戰(zhàn)爭進行了虛寫，所有戰(zhàn)爭中的具體影像都被虛化，最后只留下一個色彩濃烈的火海意象和不屈不撓的幸存者的形象。這樣，詩的內(nèi)涵便一下子具有了多義性，既有現(xiàn)實層面上的意義，又有抽象層面上的象征。這種抽象層面上的象征即：那個被一片火海焚燒的城市與圣經(jīng)中被上帝下令焚燒的所多瑪城有了某種意義上的對應(yīng)。這種對應(yīng)就是：人類在對真理的追尋中，總以幸福作代價。因為罪惡與幸福往往總是一枚錢幣的正反兩面。

由此，我們看到，在這首短詩中，“燃燒的城市”這一意象不但承載了詩人最沉痛的記憶，同時也升華了詩的內(nèi)涵。詩最后“火焰的劍”的意象給予了幸存者繼續(xù)追尋真理最有力的希望，同時，詩也在詩人對未來世界的預(yù)言中結(jié)束。(陳春梅)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/209036.html

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