曹
暉
所謂“視覺文化時代”，也稱“讀圖時代”，是指全球化以來，文化出現(xiàn)了一種從以文字和語言為中心的理性形態(tài)，轉(zhuǎn)向以圖像為中心、特別是以影像為中心的感性形態(tài)的變遷。20
世紀(jì)最后十，伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會滲透，審美日益擺脫精英姿態(tài)而向社會生活領(lǐng)域滲透和泛化，最終結(jié)果是藝術(shù)和審美的生活化、普泛化，而其伴隨的表現(xiàn)形態(tài)就是生活世界的視覺化、圖像化�？梢哉f，圖像的展現(xiàn)方式、價值取向、審美趣味正在深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。
然而應(yīng)該引起注意的是，在視覺文化時代這一大背景下，作為促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強人的創(chuàng)造力的美育，卻面臨著諸多困難。我們以當(dāng)代視覺文化的重要表現(xiàn)形式——電影中“奇觀”效果以及“暴力美學(xué)”為例，分析美育在內(nèi)容和方法上面臨著何種沖擊與影響。
在視覺文化時代，電影格外青睞一種被稱為“奇觀化”的藝術(shù)表現(xiàn)方式。“奇觀化”主要指電影借助高科技手段而創(chuàng)造出來的一種奇幻影像，作為一種電影表現(xiàn)手法，它輕敘事而重場景，因此契合了視覺文化時代影像的諸多特征。視覺文化時代的電影更將奇觀效應(yīng)作為電影構(gòu)成的主要支撐，注重場景的鋪陳和空間的展示，弱化時間，突出空間，大幅度地削弱情節(jié)和敘事。如張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，該片給觀眾留下最深印象的就是電影所呈現(xiàn)的場景奇觀：在色彩上運用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色交替鋪陳畫面來營造視覺交響，黃葉漫天、紅衣舞動、湖面如鏡，武者交流；粗獷的敦煌沙漠、壯闊的內(nèi)蒙古胡楊林，秀美的九寨溝風(fēng)景。在《英雄》中，一切都是視覺的震撼以及對于高科技媒介的頂禮膜拜。
奇觀雖然帶來了審美的震撼，滿足了觀眾追求視覺刺激的獵奇心理，但它往往忽視了這種奇觀表面下人們對精神和文化的審美需求，忽視了一部作品所蘊涵的深層次的文化力量。“奇觀化”帶來了對美育的消解，因為以圖像來傳達(dá)意義，注重眼睛的“可視”而忽視了人腦的“可思”，審美停留在視聽享樂中，將導(dǎo)致當(dāng)代大眾思維方式的退化，形成被動思維和平面思維，這對美育的負(fù)面影響是巨大的。
“暴力美學(xué)”是一種在純粹暴力趣味的追求中發(fā)展起來的美學(xué)，在電影藝術(shù)中，它主要發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動作或其他一些血腥暴力場面的形式感。暴力美學(xué)竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，在影片中規(guī)避直接的道德評價，因此它是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。由于圖像時代的全面來臨，暴力美學(xué)與現(xiàn)實世界呈現(xiàn)出越來越密切的關(guān)系，它或直接或間接地影響著人們的思想和行為，對美育造成了不少負(fù)面影響。暴力美學(xué)通過對暴力內(nèi)容的美學(xué)化的處理，降低了作品的社會功能，宣揚人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對血腥的本能嗜好。所以，盡管暴力影片在形式上眩目誘人，但它嚴(yán)重干擾了人的道德評價。
視覺文化時代的到來，預(yù)示著美育在內(nèi)容、特征和方法上發(fā)生著諸多變化。圖像滲透至社會生活，以其感官性（直接作用于人的視覺和聽覺）、生動性（圖像使人身臨其境）、普泛性（圖像的接受不受主體自身文化條件的限制，最大限度地實現(xiàn)圖像面前人人平等）等特點為人所接受，在帶給人極大的感官享受的同時，實現(xiàn)了現(xiàn)代審美教育的目的。作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，在圖像的審美接受過程中人的整個感性生命投入其中。但不可忽視的是圖像中“奇觀化”和“暴力美學(xué)”對現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺文化時代美育遭受的困境之一，這昭示著傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會和文化的發(fā)展，與時代同步對其進(jìn)行調(diào)整和改善。這樣審美教育才能真正做到在視覺文化時代恢復(fù)人性完整，喚醒人的感性，建構(gòu)全面和諧人格，按照美的內(nèi)在尺度塑造人類文化的創(chuàng)造主體，促使人類文化健康發(fā)展。
1
．下列不屬于視覺文化對美育的負(fù)面影響的一項是（
）
A
．作為電影的一種表現(xiàn)手法，“奇觀化”重場景而輕敘事，給人以視覺審美的震撼，契合視覺文化時代影像的諸多特征。
B
．“奇觀化”帶來了對美育的消解，使審美停留在視聽享樂中，導(dǎo)致大眾的被動思維和平面思維。
C
．“暴力美學(xué)”竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，宣揚了人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對血腥的本能嗜好。
D
．“暴力美學(xué)”與現(xiàn)實世界聯(lián)系越來越密切，它直接或間接地影響著人們的思想和行為，干擾了人們的道德評價。
2
．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（
）
A
．伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會滲透，圖像的展現(xiàn)方式、價值取向、審美趣味已經(jīng)深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。
B
．當(dāng)代視覺文化的表現(xiàn)形式為電影中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”。
C
．“奇觀化”這種電影表現(xiàn)手法在給觀眾帶來審美的震撼的同時必定會忽視作品所蘊涵的層次的文化力量，導(dǎo)致當(dāng)代大眾思維方式的退化。
D
．“暴力美學(xué)”是在追求純粹暴力趣味中發(fā)展起來的美學(xué)，是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。
3
． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（
）
A
．隨著電子媒介廣泛深入到社會生活中，美育的內(nèi)容、特征和方法上也會發(fā)生諸多變化。
B
．傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會和文化的發(fā)展，與時代同步，并對其進(jìn)行調(diào)整和改善。
C
．作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，而圖像中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”正是追求人的視覺刺激，因而是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)。
D
． 警惕視覺文化對美育的負(fù)面影響，改善“奇觀化”的表現(xiàn)手法，反對“暴力美學(xué)”，有利于恢復(fù)人性的完整，促進(jìn)整個人類文化的健康發(fā)展。
參考答案：
1
．
A
（本題考查對文中信息的篩選整合能力。
A
項說的是電影表現(xiàn)手法“奇觀化”的特點，并不是“視覺文化對美育的負(fù)面影響”。）
2
．
D
（
A
項“已經(jīng)深刻地影響……”說法不當(dāng)，原文是“正在深刻地影響……。”
B
項
當(dāng)代視覺文化的表現(xiàn)形式不只“奇觀化”和“暴力美學(xué)”兩種，應(yīng)在“表現(xiàn)形式”前加上“重要的”這一限制詞。
C
項說法絕對，應(yīng)把“必定忽視了”改為“往往忽視了。”）
3
．
C
（根據(jù)原文“圖像中的‘奇觀化’和‘暴力美學(xué)’，對現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺文化時代美育遭受的困境之一”可知，“因而‘奇觀化’和‘暴力美學(xué)’是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)”的說法錯誤。）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/354726.html
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